田伯光的日子过的颇逍遥，快刀浪子，声名在外，声色犬马，予取予求，然而这些不过是表象。田伯光重然诺，讲义气，光明磊落等等人所公认，不必多说，在伯光的爷们生涯中，可堪让人钦佩者还有许多许多。
田伯光的孤独
鲁迅说猛兽都是独行的，信夫。
孤独可算是世人最可畏惧者之一，避之唯恐不及，伯光却甘之若饴。
伯光无师长，无友朋，无团队，无红颜知己。人皆四有之时，伯光以四无矫矫不群。
其中甘苦，如人饮水，岂是俗世喧攘之匹夫所能料想？
传说中曾有一高手独孤求败，虽孤独却郁郁，伯光却能安之若素，境界高下可见。
田伯光不求名利
大千世界名利场，常人皆趋之，伯光独皎然物外。
先说利，试想以“万里独行”的轻功，夜走百家如探囊取物，若欲富甲一方可谓不费吹灰。然而有目共睹，伯光从未聚敛。
再说名，古龙小说里有个楚留香，以“盗帅”之名传世，试想以伯光的轻功，夜走百家而后随便赈济一下灾民，众口传诵是必然，侠名唾手可得。这侠名盗得来，但不是咱本心想的，咱不盗。因为那些都是虚名，就好象浮云一样。辛弃疾有词“江左沉酣求名者，岂识浊醪妙理”？
田伯光天赋异禀
何谓异禀？某方面特长。比如拿破仑之于军事陈景润之于数学等等。
为甚的说伯光具异禀呢？夜夜春宵，于普通人而言可谓纵欲，但伯光却绝不能算纵欲过度：观伯光砍人，未见下盘虚浮。观伯光登山，未见摇摆吁喘。观伯光闪避，未见腰肢无力。观伯光面色，未见眼袋低垂精神萎靡……反正种种纵欲过度的症状伯光皆无。以此可见，虽御女无数，却仍未过度，不是异禀是什么？
举凡天赋异禀者，不可以常理度之。就仿佛甭跟拿破仑说世界和平甭跟陈景润讲柴米油盐。古语云：吾未见有好德如好色者。由此看来，好色估计不是个别现象。那么多普通人都好色了，何况这天赋异禀者？世人以此非之鄙之，谬矣。黄帝还夜御百女呢，什么概念？一年就御好几万！没见着哪个炎黄子孙说鄙视他老人家。
田伯光的勇气
只从书中一两节即可看出此点。
五岳剑派齐聚衡阳，“正道中人”无不以取田贼之头为荣，伯光不但不闻风远遁，反而偏向虎山行，就在衡阳附近悠哉游哉。
悠游也罢了，还发挥孤胆英雄本色，直入恒山定逸纵队，顺手牵羊抓了个“舌头”――仪琳。更有甚者居然带着俘虏明目张胆地进城上了回雁楼胡吃海喝。
胡吃海喝也罢了，捎带着又砍死砍伤泰山派两位有为中青年，其中一个还是掌门的师弟。
在输给令狐冲的诡计以后，“大踏步下了酒楼”。看伯光这姿态，估计定是大摇大摆地逛到街上去了，城里聚着的鼎鼎大名的各路侠客，竟是浑没放在眼里。
各位以为伯光再大胆，也未必敢直面这惨淡的衡阳城吧？逛逛也就该闪了吧？没有！伯光逛着逛着又找地儿吃花酒去了――群玉院。什么叫大无畏？
到了群玉院也没消停，先是以三寸不烂之舌力挫定逸，后是凭掌中一柄快刀明火执仗地跟青城掌门斗了个旗鼓相当，而且是在喝酒泡妞这种体力活之后。爱谁谁！
如此豪勇，怎不令人佩服？传说姜维死后剖尸见胆如斗大，伯光未让先辈专美于前。
田伯光的勇敢
上述第四点，或有人言此不过匹夫之勇尔，所谓“人情有所不能忍者，匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇也”。莫非大家忘记了伯光被“咔嚓”一事？
如果换你被“咔嚓”了，是可忍，孰不可忍？然而伯光无怒无怨对无寻死觅活无事后报复，不逞一时之快，能忍一世之羞。
眉山苏氏有言： “古之所谓豪杰之士者，必有过人之节。天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒，此其所挟持者甚大，而其志甚远也。”
夫大辱，伯光一身当之，能使淮阴侯退避三舍；
夫大勇，伯光庶几近之，可与太史公交相辉映。
“天下有大勇者”，舍伯光其谁？
田伯光的志向
此点书中无证，只可推想。
伯光被咔嚓之后为什么不报复？以不戒夫妇的天真和不谙世事，虽然武功高强，但怎能是伯光十数年江湖摸爬滚打经验的敌手？任我行强吧？黑牢里睡穿板床；风清扬强吧？华山上遗恨终生。苗人凤强吧？被小毛贼弄瞎双眼；胡一刀强吧？被下九流毒的丧命。出来混，可不只是靠武功滴。
也许有人说伯光被不戒和尚制了死穴或逼着吞了毒丸什么的，所以不敢妄动。但不敢妄动可不等于不敢谋而后动。比如只需用N种方法里的一种制住仪琳她妈，以不戒的情痴如狂，别说解穴解毒了，让他一头碰死也没什么问题。
然而伯光没有报复，反而理所当然不可不戒的做起和尚来，在这凡尘俗世中还能有什么让伯光存有远志呢？
1、顿悟。既然“当头棒喝”可使人顿悟，“下身刀割”为何不能？ 当年慧可跪雪挥刃断左臂，禅宗乃传。其实归根结底，佛家言“人皆自度”，故谓：无众生得灭度者。而达摩说求法者不以身为身，伯光得法矣，从此得脱苦海，体悟无上妙理。回头是岸，一代高僧，人间传奇。
2、武道之巅。众所周知，辟邪剑法可怖之处全在一“快”字，东方不败左冷禅岳不群林平之修炼之前的武功都不是以“快”闻名，然而练了之后其势不可挡。以伯光万里独行的基础，若是“辟邪”起来，还有谁能比他更快？武道之极可至，武学之巅可登。葵花伯光相映红，武林佳话田不败。
