杨过隐居后，郭襄后来当了尼姑，创立峨嵋派。也许很多人都会对她对杨过的爱慕说上很多，也许正应了书中的话“问世间情为何物，直教人生死相许”。爱情，正如“我是谁”一样，都是人生中的最重要的方面，你爱谁，你是谁这两个问题纠缠不清，不可分离。曾经这么想过，也许当你找到了自己心爱的人，你也会找到自己；当你找到了自己，会帮助你找到自己的爱人。
那么，怎样才能找到？或者说，一个人为何会爱上这个人而不是那个人？为何会成为这样的人而不是那样的人？
想来想去，觉得答案只有一个，那就是经历，或者如《撞车》中所说，碰撞。
试想，郭襄从小到大就生活在杨过织成的网之中，听到、遇到、看到、想到...并且又加上其中的多次机缘巧合，造就了她对杨过的爱慕。这种爱慕有其实实在在的基础，当一个人与一个非常有吸引力的人有过密切的交往，这种想望就变得很自然，并且，由于有过这样的经历这样的体验，人往往不愿再去接受其他远不如此的。
因为在这种交往中，人自身也发生了质的变化，什么是人？当然不好说清楚，但人所向往的事物/人/体验绝对是定义一个人的本质的重要方面。
想起米兰昆德拉说的，爱情源于一个比喻，或者一个巧合或者一次误会，因为在这样一个不论是现实的还是想象的“交往”“碰撞”之中，人把自己和他人他物联系起来，由此，他人他物就获得了在当事者心中的地位或者“意义”，并由此影响到当事人的内心世界，如果可以把它看作是一种积淀过程的话，留下了他们的影子，而这种影子从另一个角度来说就是所谓的心灵，所谓的人的本质，就是回答“我是谁”“我爱谁”的答案所在。
就像落叶别树很重视偶然一样，经历包含了偶然，当然，人们可能会把偶然的作用强调的直至过分。其实，生活并不是偶然的，至少很大程度上不是。
人们思考问题的时候往往会忽视大的环境，忽视人本身的命运。生活在很大程度上是被决定的，尽管不是总是。一个人遭遇什么人、遭遇什么事、能获得怎样的发展的机会、受到怎样的教育；能想象出怎样的生活/可能性，本人把想象看作一种实实在在的能力；会追求怎样的生活，会热爱什么，会憎恨什么，会恐惧什么…等等，简单地说，他会成为一个怎样的人，在很大程度上是由他的家庭背景家庭教育社会教育社会制度，以及，生而为人必然所受到的限制或必然具有的特点，如死亡，衰老，本能需要，恐惧等等，所决定的，尽管这种决定有较多的弹性。
另外，郭襄为何终身未嫁？或者，比如其他的人比如岳飞，为何选择接受审讯而不是反抗；或者像老舍、王国维等人，为何选择结束自己的生命？在我看来，除了难以忍受的痛苦折磨之外，另外一个重要的原因就是，如果他们不那样做，他们生命中最宝贵的部分，信念，追求，自我的定义等等，将被摧毁，当然这种事情寻常人也经常会遇到，甚至更频繁地遇到，但大多数的寻常人并不会深刻地认识到自己是谁，什么是自己最珍贵最宝贵的，因此，很难有刻骨铭心之痛，往往能够忍受生活中的丑陋事物。
最后，以自己喜欢的一句话结尾，每个人都有自己的生活自己的命运，老天是公平的，如果上帝存在的话。
