意到气到力到
“心到则意到，意到则气到，气到则力到”是武术达到一定水平的标志，它是通过练功者主现能动作用，即意守(假想诱导)，对精神和形体及气血进行锻炼。意就是意识、思想，即大脑的机能活动;守为守住，思想专一集中。意守是练功者以自己的心理活动，去影响生理活动的过程，由大脑主宰，是形成条件反射的过程。
练功中要以意领气，以气促力，内外合一以达调动人体内在潜力的目的，切忌气浮、气逆和有形无意的不良心理活动。还要“形断意连，势断气连”，动作虽停，但内心活动没停，通过眼神、气势表现出来、“不求形骸似，但求意念真”。这就是武术区别于其它形体运动的根本点。
下面据巴甫洛夫高级神经活动学说来阐述“意守”的生理机制，意守是在大脑的相应部位上，形成了较集中的兴奋中心，是由大脑皮层的“神经过程的诱导律”所形成的，这是大脑皮层活动的重要规律之一。其原理是:当意守丹田时.在大脑皮层感受区域发生一种兴奋程.并逐渐扩散起来，同时在发生兴奋区域相联系的其它各区域，就发生一种抑制过程。随之扩散起来.使兴奋更趋集中。反之，在某区域有抑制过程，在相邻各区域中，便发展兴奋过程。兴奋区域中的兴奋性愈强.其它区域的抑制性也愈强，反之亦同。因此，人们对于一个对象集中的注意力愈强.则对其他对象的感觉愈少，这种感觉愈少，对所注意对象的注意力，就更加集中。所以，练意守就是把意念关注到人体某一部位，或某种事物上。于是在大脑形成的兴奋中心.不断地向有关组织发出良性冲动，有关组织也就连续地发生着能量代谢的变化。此变化随意守的不断强化，而愈来愈明显.。只要意念所到之处，有关组织的能量代谢，也就随之发生变化。这就是意到气到力到的本质。
内外合一形神兼备
形既外，为可见之身形。乃运动之道.攻守之方。具体指身体表面的各部动作及要求，如手、眼、身法、步。
意既内，为不可见之神，乃养身之根.健身之宝(法)。是对精神意识及身体内脏各器官机能而言，如精、神、气、力、功。
意是指人体内的真意，有内意外意之别。真意(内意)即隐于人脑中的意念、意识，其无形、无象、无声、无臭，外物准以捉摸和发现。但有形的动作(外意)出于无形之内意。
精指内精，是人体之中最纯粹、最富营养价值的精微物质，拳术中称之为“醒醐”。其分为两种，一是元精，秉父母结合之精，乃先天之精。二是吸收饮食中的精微物质，即后天之精。元精又可分为元精和生殖精。后天之精充养先天之精人得活。
气是指人体内的真气，有内气外气之异:内气即元气.是秉父母精、炁称为“先天之炁”外气即后天之气，是饮食中的精微物质与吸入氧气化生而成。气又分为营气和卫气、营气行于脉内，卫气行于脉外。以意领气是指营气而言。
神指人体内的元神，有元神识神之分。元神即指元精、元气。识神即一切思维活动。后天之神(识神、的产生在于后天精气的充盈。
劲是指体中的真劲，有内劲外力之别。真劲(内劲)产生于脉内营气和血液的流动;外力是脉外卫气和血液的流动。气血注，筋腱聚，肌肉即隆起。“骨为干，肉为墙”.骨骼起支持作用，肌肉可聚集营气卫气，并有弹性和减震作用。
上述的意、精、气、神、劲的关系是:意为众之首领，精为全体之营，气为生命之本，神为仪表之威，劲为全体之用。所以在练精化气，练气化神，练神还虚，以及发动真劲、演练拳式等功法中，都需要意念的引导和配合。
故欲求形似，先求意是，意是而形是.意非而形非。意整则形整，形整则力整。身松则神顺。神顺则形顺，形顺则力顺。因此要先练意，后练力，先求松沉。继求柔活，再求刚强，以先天之贝意，导后天之拙力，这样意动形随，力从内发，此力柔而不软。刚而不似，是为内外合一。
内与外，神一与形相辅相成，浑然一体密不可分:比如手到眼到，意领身随等。拳为休，术为用;外部为形体，内部为根本。内是外的源泉，外是内的表现。若无内劲.就无外劲，内意不到，气就不会到达，劲力也就不足J反之，外部形体动作的位置、方向、角度、尺寸、劲力等的不正确，也会影响内部的意、劲、气等的发挥。因此，要使拳术得以正确的表达和发挥，就必须内外同求、形神兼练、阴阳相配、动静互依、虚实具备、刚柔既济，从而达到内外合一，形神兼备的境界。
