雄戟
战国时期，为增强戟的钩杀效能，人们在造型设计上作了多样的尝试。当时的一些青铜戟，胡部的刃做成锯齿形，或在胡末作出一个倒钩，类似于鸡足之距。人们将后者称为“雄戟”。司马相如《子虚赋》有“曳明月之珠旗，建干将之雄戟”一语，张揖注曰：“雄戟，胡中有能（距）者。”
雄戟之名可能取意于雄鸡。因为雄鸡之距尤为尖、劲，是它们互斗时的有力武器。
古又有“医戟”之名，义同雄戟。扬雄《方言》卷九：“三刃枝，南楚宛郢谓之医戟。”郭璞注：“今戟中有小子刺者，所谓雄戟也。”小子刺即指胡末的那个倒钩。雄戟之所以也称医戟，是因为医有雄义，正如清钱绎《方言笺疏》所说：“戟之雄者谓之医，犹凤之雄者谓之鹏矣。”
鸡鸣戟
还有一些铜戟，其援部略为弧曲，类似于雄鸡啼鸣时的拥颈之状，人们就俗称之为“鸡鸣戟”或“拥颈戟”。《方言》卷九谈论戈载时说：“其曲者谓之钩舒曼胡。”郭璞注：“即今鸡鸣句子戟也。”郑玄注释《考工记·冶氏》时也说：句子戟，“或谓之鸡鸣，或谓之拥颈”。自然，钩钎（句子）也是对这种援部略为弧曲之戟的习称。
以上诸例，体现了古人命名兵器时仿像生物的习惯。而这类兵器名称，如果清楚其原委，往往颇为生动，富于意趣；否则，便如坠五里雾了。类似的例子还可以举出“鹤杯”。《方言》卷九说：“矛散细如雁胫者，谓之鹤。”散是矛头装柄的部位。河北易县燕下都战国晚期从葬坑出土的一件铁矛头，长66厘米；河北满城西汉中山靖王刘胜墓出土的两件铁矛头，长近70厘米：它们的散步都非常细长，确实有如鹤的足杆。
需要指出的是，汉代人往往将戈也称为戟，许慎《说文解字》就说：“戈，平头戟也。”因此，他们也用雄戟、鸡鸣戟、拥颈戟等名指称援、胡形状类似的戈。为增强钩杀效能，戈也有相同的设计。
斧戟
在欧洲中世纪，非常流行一类将矛和战斧结合的长柄格斗武器，英文写作halberd,中文通常就译作“戟”。实际上，它与中国内朗代表丁完全不同的传统。
自进入历史时期后．欧洲仍以长矛和战斧为它要的格斗兵器，中国的主要格斗兵器却转变为戈和矛。中国的戟是句(勾)兵传统的产物，欧洲的“戟”则是劈兵传统的结果。自然，中国戟以钩杀和刺志为主要功能，欧洲 “戟”则以刺击和劈砍为主要功能。后者虽也可钩，但不是其特点。因此，如果将欧洲“戟”称为“斧形獭”或“斧戟”，可能史贴切。
钺戟
中国古代，也曾有与欧洲斧戟相类似的兵器，这就是汉代的“钺戟”。它是将斧城与刺杀的直刃(短剑或鉟)用一根长柄组装而成，可劈可刺，而以劈砍为主要功能。但由于中国自商周以来实战使用斧钺不多，所以这种以斧城为基础改进而成的兵器也不流行，还没有在文献材料中找到它的印迹。“钺戟”一词，是现代的考古学者对它的命名。这种兵器最初发现于朝鲜半岛的古乐浪郡墓葬中，当时主持发掘的日本人也不知道该怎样称呼它，后来他们名之口“戚鉾[máo]”，戚是小钺，鉾即矛。相比较而言，“钺戟”之名较为浅显。
画戟
关于戟我们已经说了不少。读者可能会奇怪，前文所揭示的戟，怎么跟印象中的戟都不一样？
今人对戟的印象，一是来之于戏曲舞台上的道具，一是来之于传统武术中的器械。这些戟的原型，就今所知，最早见于北宋的《武经总要》。此书前集第十三卷中绘有一幅“戟刀”图，其直刺的一侧有一个月牙形的短弯刀。后来的戏曲和武术用戟就都是这个样子，或稍加变化。如在直刺的两侧对称地各做出一个短弯刀。
南北朝以后，戟虽然退出了战争舞台，但长期以来它在战场上的雄风并没有被人们所遗忘。在唐五代的佛教画中，民间画师还常将天神手中的武器绘成戟，并将戟头加以变形，添上各种花饰，于是在他们的画笔底下，戟的形制又有了进一步的发展。比如，出自敦煌藏经洞的唐代绢画渡海天王图(实为毗沙门像)，天王手持长戟，戟头的形状明显有些夸张。日本奈良兴福寺收藏的一幅唐画天王像，天王手中握剑，身侧立一长戟，戟头的下方还装有一个弧形的弯刀。
1978年苏州瑞光寺佛塔中发现的五代彩绘木函，上画四天王像，其中一位手持长戟，戟刺的下部有两朵星形的花饰。
这些怪异的戟，历史上多半是不存在的，当是民间画师的臆造。《武经总要》所收录的“戟刀”，最初可能也是画师想象力的产物。
民间画师将天神的武器描绘得华丽而古怪是很自然的事情，这表现了他们对装饰性效果的喜好。同样由于对装饰性效果的偏好，对古代真实的戟越来越陌生的后人也自然而然地选择了他们日常时时见到的那些画作上的花美之戟用于戏曲的表演和武术的演练。元明以来，人们习称的“方天戟”、“方天画戟”和“画戟”，就都是指的这类花式戟，包括(武经总要)中的所谓“戟刀”。如元郑光祖(三战吕布)第二折：“跨下忙骑赤兔奔，方夭戟上定江山。”明张凤翼(红拂记·扶徐换主》：“高丽国那将军又不曾言名讳，不使甚别兵器，他使一条方天画戟。”(水浒传》第三十五回描写小温侯吕方：骑一匹胭脂抹就如龙马，使一条朱红画杆方天戟。”
《花月痕》第五十四回：“一枝画戟，东驰西突，所向披靡。”
“画戟”一词，古已有之，本指施有彩饰的戟。如唐王维《燕支行》：“画戟彤戈白日寒，连旗大饰黄康没。”韦应物《郡斋雨中与诸文士燕集》诗：“兵卫森画戟，宴寝凝清香。”《水浒传》所谓“画杆”，庶几近之。在(封神演义》
中，“画戟”和“画杆戟”两个名称也是通用的(见第十二回(陈塘关哪吃出世))。但明清时人普遍将“画戟”或“画杆戟”用作“方天画戟”或“画杆方天戟”的省称，遂与“方天戟”相混同了(例见《封神演义》第三十三回、三十四回、四十四回)。
手戟
手戟是一种供手持或投掷的兵器，类似两把匕首90度角直角形状交叉连体，一般是单手使用的，可以持双戟，也可以一手持戟、一手盾牌，还常用于投掷。《三国志》就记载了典韦带多把手戟投射杀死敌军多人。
《三国志·魏书·吕布传》记，吕布当初投靠董卓时，董卓曾因一件小事发火，“拔手戟掷布”。吕布躲闪迅捷，未被击中，由此内心怨愤，这也是后来吕布叛杀董卓的—个因由。
《释名·释兵》说： “手戟，手所持摘之戟也。”摘即投掷。可见手戟是一种供手持投掷击政的戟。从汉代的画像石上，找们能够看到手戟的图形。它与“卜”字形铁戟的头部相似，在直刺的旁侧有一个横出的短枝，直刺的末端似有细绳缠绕，以供握执，用时单手操持，遥掷击敌。
汉时贵族官吏的厅室中常设有搁故佩剑、佩刀的兵兰(武器架)。这种兵兰图像，在汉墓中的画像石、画像砖上屡屡能够见到，其上除刀剑外．往往还置有手戟，看来时人也常以手戟作为防身之器。当初董卓忿急，大概就是顺手操起身旁兵兰上的手戟扔向吕布的。
汉末东吴名将孙策，精于使用手戟。他曾以手戟投击严白虎之弟，当即将他杀死。曾与孙策为敌，后被收服的太史慈也善于使用手戟。神亭岭决斗时，孙策夺走了太史慈插在背上的手戟。太史慈则抡得了孙策的头盗。
除了投掷的用法外，手戟也可用于近战格斗。《三国志·魏书·武帝纪》注引《异向余语》说：曹操“尝私人命常传张让守。让觉之，乃舞于戟于庭，……”。
贵者所用手戟，往往精工制作，极为精良。晋张协《手戟铭》有精彩的描写：“锬锬雄戟，清金练钢。名配越棘，用遇干将。严锋劲技，擒锷耀芒。”
南北朝时，手戟就不见使用了，后来逐渐消失不明。罗贯中的《三国志演义》将董卓“拔手戟掷布”一事化用于风仪亭上，变为吕布正与貂蝉缠绵，被董卓撞见。吕布仓皇逃走，董卓抓起吕布遗下的长戟追赶，并用长戟投击吕布，被吕布用胳臂挡落。这种篡改既是故事情节的需要．也是因为明朝人对古代手戟及其使用情况不了解所导致。
