清朝康熙年间武术家曹继武之徒戴龙邦心意六合拳谱

2018-06-10 15:37:57 作者:戴龙邦 来源:古武网

武侠配图


    以下心意六合拳谱是由清朝康熙年间心意拳武术家戴龙邦所写,戴龙邦的师傅是心意拳第二代传人曹继武,生于康熙四年1655年,曹继武的师傅是姬际可,生于明末1602年。

    天下之道有二:曰德、曰威;天下之学有二:曰文、曰武。然武之所重者,技艺也。况国家讲礼有法,狝、搜、苗、狩各有其时。而其间精微奥妙,更有不容率意妄陈者。余尝拟著为论,公诸同好,特恐言论不精,贻误后世,此心耿耿,曷其有极。
    古武网释义:天下正道有二,一是德二是威,天下学问有二,一是文二是武。然而学武之要为技艺。如今当下人们讲礼,国家和平,而文武各自有不同的时代以学制用。而现在人们把心意拳说的太肤浅,更有不懂装懂之人乱说心意拳。所以我写下心意六合拳谱,公开于天下习武者。
 

    兹见岳武穆王拳经,意既精纯,语亦明畅,急录之,以志余爱慕之情。王讳飞,字鹏举,河南汤阴人也。父早亡,事母至孝,少负气节,优于将略,刚毅多谋,智勇绝伦,当时名将无出其右者。及长应试于东京,留守宗泽与谈兵法,曰:“如将军者,方可与言孙吴。”此后屡立战功,遂成大将。善以少击众,尝自师八百人,破王善等五十万于南熏门;又八十人破曹城十余万众于极岭;其战兀术于顺昌,则背搜军八百余。故有胜无败,猝遇劲敌不为所动,故敌为之言曰:“撼山易,撼岳家军难!”张浚尝问用兵之术于王,曰:“仁、信、智、勇、严,缺一不可。”王平生好礼贤士,博览经史,雅歌投壶,恂恂然如书生。每战胜,必辞功,曰:“将士效力,飞何功之有。”而忠愤激烈,议论持正,不挫于人,卒以此得祸,余深为宋惜之。

    古武网释义:我认真阅读岳武穆王拳经,发现其中概括精辟,要点明细,所以早已想写下我的感悟,以至对岳武穆王的仰慕之情。宋人王讳飞(原文中的王讳飞就是岳飞,字鹏举,也就是岳鹏举,但不知为什么原文写成王讳飞)是河南汤阴人,他父亲早亡,从小侍奉母亲心怀孝道,年少之时便有骨气,擅长军师计谋,性格刚毅,智勇双全,当时名将多数都出于他的影响。经过长途跋涉来到宋朝首都东京考试,留守宗泽与他议兵法,此后屡立战功成为了岳家军大将。

    当童子时,王受业于名师,精通枪法,以枪为拳,立一法以教将佐,名曰意拳。神妙莫测,盖从古未有之技也。王以后,金、元、明各代鲜有其技也。独我姬公,名际可,字隆风,生于明末国初,为蒲东诸冯人氏,访名师于终南山,得武穆王拳谱,后授余师曹继武先生于秋浦,时人不知其勇。先生习武十有二年,技勇方成。康熙癸酉科联捷三元,钦命为陕西靖远总镇大都督,致仕归籍。余游至池,先生以此拳授余,学之十易寒暑,先生曰:“子勇成矣。”余回晋至洛阳,遇马公学礼,谈艺甚洽,属余为序,余不文,焉能当此,但见世有能悍之士,未尝无兼人之力,及视其艺,再扣其学,手不应心,论不合道,何也?不得个中真传故也。

    古武网释义:当宋人王讳飞小时候,便拜了名师学习武艺,以枪为拳,名曰意拳。此拳神妙莫测,是当时盖世之武艺。王讳飞之后,心意拳便在金、元、明各代流传。但只有我祖师姬际可所学最精,我的祖师生于明末,是蒲东诸冯人氏,为了寻找名师来到终南山,得武穆王拳谱,后来授余我的师傅曹继武,当时无人不知我师傅之勇猛。我师傅练习了十二年心意拳,才练至大成。之后我师傅余游至池,便把这套心意拳教给了我,我学了十年,终于有一天我师傅对我说,我学成了。之后我便想回到山西老家,在洛阳中转遇到马学礼,和他谈论武学。

    所谓真传者,名虽曰武,其实贵和。和者,智与勇顺成自然之谓也。岂世传捉拿、钩打、封闭、闪战,逞其跳跃,悦人耳目者可比。有其论,古今英勇之气,刚正之慨,威武矫矫不群者,尽为所失,而与作戏之辈,夫相同也。而论此艺,其大要不外阴阳、五行、动静、起落、进退、虚实,而其妙又须六合。六合者,手与足合、肩与胯合、肘与膝合、眼与心合、心与气合、气与力合。苟能日就月将,则智无不圆,勇无不胜。得乎之知礼,会乎之知情,自然知之乎精。自然能去、能就、能弱、能强、能进、能退、能柔、能刚。不动如山岳,难知如阴阳,无穷如天地,充足如太仓,浩渺如沧海,炫耀如三光。以此观近世之演武者,同乎不同乎?异乎不异乎?学者不可详辩之。是为序。
    古武网释义:武学真传者,虽然以武功高低而论,但其实是以和为贵方为基本,岂能是悦人耳目者花拳绣腿可比。
 

    时在乾隆十五年岁次庚午荷月书于河南洛阳马公学礼书屋。


    心意拳目录

    斩、截、裹、胯、挑、顶、云、领,出势虎扑,起手鹰捉、鸡腿、龙身、熊腰、虎抱头。
 

    践钻法

    一寸、二践、三钻、四就、五夹、六合、七疾、八正、九经、十胫、十一起落、十二进退、十三阴阳、十四五行、十五动静、十六虚实。

    寸,是步也。践,是腿也。钻,是身也。就,束身也,上下束而为一也。夹,是剪也,两腿行如剪也。合,内外六合也,外三合,手与足合、肩与胯合、肘与膝合,内三合,心与意合、意与气合、气与力合,内外如一,成其六合。疾,是毒也。正,是直也,看正却是斜,看斜却是正也。经,手摩内五行也。胫,是惊起四梢也,火机一发物必落,摩经摩胫意气响连声。起,是去也,落,是打也,起也打,落也打,起落如水之翻滚,方为起落也。进退,进步低,退步高,进退不识枉学艺。何为阴阳,看阴而有阳,看阳而有阴,天地阴阳相合能下雨,拳技阴阳相合能成其一块,此谓阴阳之气也。五行,内五行要动,外五行要随。动静,静为本体,动为作用,若言其静,未露其机,若言其动,未见其迹。,动静要发而未发之间,谓之动静也。虚,是精也。实,是灵也,精灵皆有成其虚实。

    精养灵根气养神,养功养道见天真;

    丹田养就长命宝,万两黄金不与人。

    自古六合无双传,多少无妙在其间,

    设若妄传无义人,招灾惹祸损寿年。

    武艺都道无真经,任意变化势无穷,

    岂知悟得婴儿玩,打法天下是真形。

    天为一大天,人为一小天,墙倒容易推,天塌最难擎,雨洒尘灰净,风顺薄云回。熊出洞,虎离窝,硬棚摘豆角,犁之下项,将有所去,虎闭其势,将有所取。势正者不上,势远者不上,知远、知近、知老、知嫩、知宽、知窄,上下相连。心动身不动则枉然,身动心不动亦枉然。一战要势吊鬼,闪展腾挪,足底随明,只是把势,打来亦算好武艺。或问曰:尔以何艺为先?答曰:行势如槐虫,起势如挑担,若遇人多,三摇两旋;我的场中,不执一定,或把或拳,望着就是,随高打高,随低打低,打遍天下,即如老鸡。
 

    心意六合拳论

    起手横拳势难招,展开四平前后梢,望眉斩夹反见背,如虎搜山截手炮。俱行如风,鹰捉四平,足下存身,进步踩打莫容情。抢上步,十字立,剪子股势如擒拿。进步不胜,必有寒势之心。打人如走路,看人如蒿草。胆上如风响,起落似箭钻。遇敌要取胜,四梢俱要齐。手起足不起,刚枉然;足起手不起,亦枉然。未起是摘子,未落是坠子,三意不相连,必定艺儿浅。拳去不空回,空回总不奇。用兵行诡道,枪扎如射箭。拳去一气,兵战杀气,无不取胜。君与臣,将与兵,合一气,盖乾坤并无反意。远近一丈步位疾,两头回转寸为先,早知回转这条路,近在眼前一寸中。守住一心行正道,小路虽好车难行,拳打遍身之法,脚踏浑身是空。远去不发足,发足不打人。见空不打,见空不上。先打顾法,后打人。何为顾法,浑身是法,俱打的是本身,随机应变。手起莫要望空落,闪展两边,提防左右,强退者,往后退,拾连紧追。随高打高,随低打低。起为横,落为顺,为其正方。心不勇,手不推,不止,多出变化。三存者不上,心有所悟,原来是本心不明四梢。上节不明,多出七十二把神变,中节不明,浑身是空,下节不明,多出七十二法盘跌。有反意必有反气,有反气必有反力。言其形未动,必有意反之心。面笑眉喜不动唇,提心防他,必有伶俐之能。知其归一合顺,则天地之事无不可推矣!识见不是随时意,遇教事无有不到头。

    姬寿云:文武古今之圣传,且系国家之大典,上有益社稷,下能趋吉避凶,此生不可缺也。今之习武者,专论架势,封闭闪法,不知日间了然在目,还可少用;若黑夜之中,伸手不见,如何用之?必自误其身,悔何及哉!惟刚大之气,养之平素,而忽然发于一旦,依本心本性,直扑上去,逢左打左,逢右打右,不怕他身大力勇者,一动而即败也。夫于其深察否!
 

    手脚法

    眼要毒,手要奸,脚踏中门往里钻。眼有鉴察之明,手有拨转之能。脚有行逞之功。两肘不离肋,两手不离心,出洞入洞紧随身。乘其无备而攻之,由其不意而出之。前脚趁后脚,后脚踩腿弯。后脚趁前脚,前腿拾后连,起先前进左腿随。心与眼合多一力,心与舌合多一精。先分一身之法,心为元帅,胳膊脚为五营四梢,左为先锋,右为元帅,手脚相顾,准备万般。一日务手着,不如一着熟。早知此应,过后见识不如无。头为一拳,肩为一拳,肘为一拳,胯为一拳,把为一拳,臀尾为一拳,膝为一拳,足为一拳。头打起落随足走,起而未起占中央,脚踏中门抢地位,就是神仙出难防。肩打一阴反一阳,两手只在洞中藏,左右全凭蓄势力,束展二字一命亡。肘打去意占胸膛,起手好似虎扑羊,或在里胯一旁走,后手只在肋下藏。把打起落头手挡,降龙伏虎霹雳张,天地交合云遮月,武艺相战蔽日光。胯打中节并相连,阴阳交合必自然,外胯好似鱼打挺,里胯抢步变势难。臀尾打落不见形,猛虎坐窝藏洞中,背尾全凭精灵气,起落二字自分明。膝打几处人不明,好似猛虎出木笼,和风展转不停势,左右分拨任意行。足打踩意不落空,省消息全凭后腿蹬,与人交勇无须备,去意好似卷地风。足打七分手打三分,五行四梢要和合,气浮心意随时用,硬打硬进无遮拦。起无形,落无踪,起如蛰龙登天,落如霹雳击地。以上以下左右十四处打法,俱不脱丹田之精。腹打去意粘阴,好似还弓一力精,丹田久练灵根本,五行合一见奇能。
 

    十二形练法

    龙、虎、猴、马、鮀、鸡、鹰、熊、骀、蛇、鹞、燕。

    龙有搜骨之法、虎有扑食之勇、猴有蹬山之能、马有迹蹄之功、鮀有浮水这灵、鸡有欺闯之勇、鹰有捉拿之技、熊有竖项之力、骀有竖尾之才、蛇有拨草之巧、鹞有入林之精、燕有抄水之灵。

    束身而起,藏身而落,起如风,落如箭,打倒还嫌慢,起如箭,落如风,追风赶月不放松。论身法,不可前栽后仰,不可左斜右歪,往前一直而出,往后一直而落。论步法,寸步、快步、践步不可缺。论足法,足起而钻,足落而翻,不钻不翻,以寸为先。肩要催肘,肘要催手。腰催胯,胯催膝,膝催足。肩催胯,胯催膝,膝催足,足催肩,肩催肘,肘催手。
 

    五行合一法

    远践、近钻,钻进合膝,沾身纵力,手起如钢锉,手落如钩杆。摩经摩胫,心一动浑身俱动。心动如飞剑,肝动如火焰,肺动成雷声,脾肾肋夹功,五行合一处,放胆即成功。

    起落二字自身平,盖世一字是中身,身似弩弓,拳如药箭。能要不是,莫要停住。蛰龙未起雷先动,风吹大树百枝摇。上法须要先上身,手脚齐到才为真。内要提,外要随,起要横,落要顺,打要远,气要催,拳似炮,龙折身,遇敌好似火烧身,起站身平进中间,手起似虎扑,脚去不落空,拳打三节不见形,如见形影不为能。能在一思进,莫在一思存。能在一气先,莫在一气后。起横不见横,落顺不见顺,起不起,何用再起?落不落,何用再落?低之中望为高,高之中望为低。起落二字与心齐,死中反活,活中反死。明了四梢永不惧,闭住五行永无凶。明了四梢多一精,明了五形多一气,明了三星多一力。三回九转是一势,势怕人间多一精,一精知其万事精。万事只要圉圉精。身体圉他要圉奇。好字本是无价宝,有钱将他何处找,要知好字路,还往四梢求。讲四梢,何谓四梢?舌为肉梢,牙为骨梢,手指脚指为筋梢,浑身毛孔为血梢。四梢俱齐,五行乱发。血梢发起不凶,牙梢肉梢不知情筋骨发起不知动,身起未动可知情,才知灵心大光明。两手出洞入洞紧随身,两手不离身,手脚去快似风,疾上更加疾,打了还嫌迟。天地交合,云蔽日月,武艺相斗,闭住五行。三起不见,三进不见,可见也好,不见也好,势占中央,最难变化。与人交战,须明三尖,眼尖、手尖、脚尖是也。踩定中门去打人,如蛇吸食。内使精神,外示安逸,见之如妇,夺之似虎。布形候气,与神齐住。急如脱兔,追其形,逐其影,纵横往来,目不及瞬。大树成林在其主,巧言莫要强出头,架梁闪折不在重,有秤打起千百斤。行其溺色之事,丢去虎狼之威,三思无心自己悔,保住身体现今福。

    演艺者,思吾之道,依吾之言,永无大害,见其理而自尊。交勇者,莫要思悟;思悟者,寸步难行。血发脚心,发起列天门,再无别疑真豪雄。牙骨梢,仔细评,评出理来是一通。筋骨一气要以和,天地阴阳通,一气之通,万物皆通。气之复,万物皆复,那见痕迹,那有阻隔,以和为始,以和为终,明天地,知吾之心意,不知吾之心意,还往四梢行,目中不时常旋转,行坐不时要用心,耳中不时常报应,语中不时常调和。

    调和者,何也?调和万事吉与凶。吾有拢树之心,种苗之意,奈其人不知。松柏四时常青,牡丹虽好,一时艳盛,松柏常绿,缘何严霜不打,因它根深心实。人心若得人心意,意思之时不回头。可喜,孝、悌、忠、信、礼义、廉耻,再思学义气而自中矣!

    三意无路任纵行,日备晚上去避身,知吾思悟。何为三意?庄稼耕读万事用,只为仁义礼智信。武艺虽好世不平,路途结交要用心,晚间需防备,万事莫放松。逢桥须下马,过渡莫争先。一人莫上舟,搬重且停行。宁走高岗十里远,不走低凹一步险。未晚先投宿,鸡鸣早看天。黑夜烈风休行路,行路必有祸与凶。十人易把一人擒。有人参透这些语,万事有吉并无凶。

    此艺三教三不教,三惧三不惧。何为三不教?盗贼不教、愚鲁不教、无义气者不教。何为三不惧?稍长大者不惧、力勇者不惧、艺高者不惧。何为三教?孝悌忠信者教、有刚和柔者教、机谋灵通者教。何为三惧?能服尊长者惧、年高有德者惧、要耍笑顽童者惧。我重其人,可将心意付与他。否则宁缺勿滥。天下人多君子少,山大石多金玉缺,世上师众明师稀。我重其人,将心意付与他,曰不可,伊必见则有坏。父母生身有恩,将心意付与他,亦不可,背毁有坏。好地成苗,将心意付与他,又不可,天地有损坏。长流水,将心意付与他,伊虽夜不眠,亦不可,望见海中水,见一海中月缺也。光明,将心意付与他,亦不可,水潮有坏。访一明师,将心意付与他,又不可,未见他人之心。这心意无处不到,不如自悟自身,见志而后行,行到天堂无地狱,行到地底无谷生,行到人间得其志,行到家庭无祸侵。开解劝世间人,总要习武艺,凶多吉少难以知,丢财若祸,气在眼前,不知息气养身,却自千般巧计,万般设习,可有破手在眼前,用好心肠一条,勇心胆宜自报,事耳三思,最终可破也。逢善则善,遇恶则恶,审时度势,凭其三生名自高,若还不依本命行,凶多吉少难自知,常存仁义之心,能除万事之凶。天上慈悲大海水,长流水山中饮泉起,山水潮露水,天赐神水,万物聚成归一处,是海水,在山上,长流水,翻花山水不长久,日煎全如草露水,非力不动改来水,人人都讲长流水,却也难思水意,有人悟透水中意,难得逢遇知人。世上三不到头,行路不到头,忘交遇人不到头,可各鸟音不到头。又三到头,丁兰刻木行孝是到头,初世为人无知是到头,郭买齐僧是到头。世皆知,何以为无益,养虎喂鹰是无益,不知花园里边有诡计,满目观花尽是空,名利无边祸有根。世人皆知好字意,便易哄住不得行。未学武艺先学精,先学伶俐后学根。不讲有法不用怯,讲着伶俐不用疾,精细不是演武艺,可容可不容,指为何道仁,为何道父母恩情,不时报,不孝之人何学艺,不知起落枉伶俐,不知进退枉学艺。贪富原是天生成,何用精细去哄人,万事归于善,不可有始无终,半途而废,即为有志之人也。

    却说五虎群羊阵势,眼不精为一虎,耳不精为一虎,口无味为一虎,鼻不精为一虎,不精者为虎,精者为风,再这风雨洒乾坤,遇山遇林而不能阻隔,那怕他池世机谋,有个神紧随身带着,带他有何用处,带着他是真明白。惊起四梢,四梢起,若要惧怕,人人其明,言其五虎群羊阵势,是我那一时明白了,此阵势误伤此身,幸遇老天尊降下猛雨,出离了此阵势,以后不会用,莫要强用,言不精中了他排李边谋,眼不精中了他飞沙,耳不精诡计跑在南倒往北行,鼻不精中了他麝香飞气,舌不精尝不出水里边什么滋味。

    讲五虎,何为五虎?五行五精即此五虎,后世里,行动营用计,如风雷疾,惊动四梢,四梢裹紧要封闭,蛰龙未起雷先动,风吹大树摆枝摇,五行本是五道关,无人把守自遮拦,无意求财去采花,难出大坑一阵间。讲十面埋伏阵势,再意参想,莫相人前逞势强,好强一定受颠狂,人不能欺天灭地,究竟此阵之争,是我自已不明所失,料理到此阵悔之晚矣!解此阵不明,是自已不知,明到三心,不犯不自为戒律,既知巧手心不明,既知攻足心不明,既知蹬桥下自空。论此桥事,有何缘故,此桥即是智谋,过此桥纯凶无吉,以何为故,以后理事,见是桥下凶,如不小心指轻为重,切莫中此桥之计。大将伤坏三十二位,以后的千众有余,如不是拆桥计,齐伤他阵里。未出净,眼楼猛见三条路,脚下有窟井,后有火烧身,可往前进,可往后退,幸遇拆桥之计,莫拆净,两空留一空,后人可行。逢一生一风一,非能见之,涂恶能议其好歹。要务庄农先受苦,未至寒冬早备棉。看书千卷备应考,武艺只论见识浅。世事人情都一般,看人心专与不专。有人留意数句话。命宜求通也不难。言不明,艺不精,只怕误伤世上人,百鸟飞投林会,一处求憩各自安,蜜蜂采花调一处,成其为蜜人羡慕,人彼开花树满红,不知结果几个成,精密之言约立身,全其为人在明心,心既明了万法灭,照破世间无罪孽,已心明了万法终,自有贤人归吾宗。
 

    缓责工农急责士商

    就会工也,农不是武可也。士也,商也,万毋轻视武也,奈何士也,偏轻视武哉,士也,别无应声,朝斯夕斯,穷年,是以致筋力软弱。名虽男子,无异处子,幸而发迹,无一可者,一困寒窗,攸往弗行,更可虑者,近无邻舍,远无乡党,其间明礼义者因多,而顽硬奸滑之徒亦属不少,岂能尽远,而无绝之,或有触犯之处,非出不逊之言,即身不规之行,乃如之人,真正把人气杀,何不于读书之时兼习武艺,务于精熟,万一偶遇盗贼,变起仓猝,护身保命,岂不要哉。商者亦然,将本求利,或居货劳劳市厘,朴朴津染,抛却妻子,寄栖他乡,后言者也,假使运阻,时乖本利交拆,继其悯之,殖财获利之会,即起规向之心,有寅夜盗,有路途劫夺商也,束手无策,惟仰天长叹而已,甚至得财伤主,尤堪痛悼,假令豫悯,于武只须手起棍落,使贼骨拆筋酥,真人间大快事也,所以商也,勿轻视武,余言凝是非为远,屡见世人,大抵皆然,人各有职事无多,余暇只习四手之拳棍,务得精熟,斯求足矣!
 

    四民均宜习武艺

    士也,终日读书,宁无困倦之时,即挥武艺学之,及精神顿起,再言读书是武不病于士,而大有益于士也,胡不学武。农也,朝夕田间,宁无歇息时,兴真胡顽,不如学武,是武不病于农,而有益于农也,胡弗学武,工也,商也,劳碌终日,驰驱道途,宁无日落苏息时,当此之际,学习武艺,亦无妨工商之事也,日记不足月记有余,一旦精通,谁不另眼看,设或有急危之变,岂不能自保自栽,是武不病于工商,而有益于工商也,胡弗学武艺,第人各有职事,无多余暇,只于四手处谨,三拳三棍法以教护孝者,身务必精熟,斯亦可矣,何用多学。

    三拳像

    钻拳、裹拳、践拳,是也。钻拳似闪电,裹拳类虎践,践拳似马奔,连环一气演。

    三棍像

    彭棍、炮棍、反背棍是也。彭棍只要猛,炮棍似风行,反背棍疾如矢,奥妙真乃在其中。

    三拳三棍非寻常,紧阵圆满是正方,习得若至通神处,武艺之中郎。

    习艺二勤

    一曰腿勤,人之习艺,均有常师。即其所能者习之,要知艺之在人,本自无穷。有等量吾者,有高超吾者,果其高超,弗畏山川之险,道路之遥,亲见其人诚心求教。我以诚心求于人,而人未有不诚心教我者。朝渐夕摩,何患不至高超之境。所谓一处从师,须要百处学艺。

    二曰口勤,枪、棍、刀、拳,自有真形实像,始而蒙混不明,继而错杂难精。苟能虚己求教,而人未有不实心教我者。耳濡目染,何患不至明通之地。所谓专听,莫若兼听之广。

    习艺三知

    一曰知明手。或比枪,或比刀,或比棍、比拳,真正猛勇短毒,一见间不觉便令退避三舍。二曰知明眼。大凡见人比枪、刀、拳、棍或于十目不合,或于十三格言有过。即急为指点。曰比枪刀拳棍,出自何人,当时为比样,今差之毫厘,后必谬之千里。一经改正,不觉令人憬然服从。三曰知明。何谓知明,其于历代枪、刀、拳、棍、法。一听其讲究,真正是有始有终,有本末,有证有据,不觉令人豁然晓畅,如在梦中醒来。

    习艺二戒

    一曰戒有恃。枪、刀、棍,自有不易之准,过于与不及,皆非的当,人是我非,须当舍已从人。若执迷自恃,终于无成。二曰自满。枪、刀、棍、拳,本无尽境。习一艺更有一艺相迫,得一着更有一着相乘。侈然自满则半途未尽之弊,必不免矣。习艺者果能勉二勤,历三知,凛二戒,其不至人步亦步,人趋亦趋,然而不成者,未之有也。

    总结谈

    旷览世间许多习武汉,说什么二总、三毒、五恶、六猛,未及讲谈,说什么六合八方十三格言,不曾经见。即论眼前一百三十枪,九十一拳,如隔万重山,真正可怜。枉费许多功夫,究竟是两手空杵。学人若是依吾言,入手三拳三棍精熟时,取无边,用无尽,世间许多习武汉,急回转,莫迟延,何须仰着模糊脸。

    五行相尅

    劈拳似斧属金,崩拳似箭属木,金尅木,所以劈拳能破崩拳。横拳起落似弹属土,木尅土,所以崩拳能破横拳。钻拳似闪属水,土尅水,所以横拳能破钻拳。炮拳似炮属火,水尅火,所以钻拳能破炮拳,火尅金,所以炮拳能破劈拳。

    五行相生

    金生水,所以劈拳能变钻拳。水生木,所以钻拳能变崩拳。木生火,所以崩拳能变炮拳。火生土,所以炮拳能变横拳。土生金,所以横拳能变劈拳。

    生尅申讲

    拳法意来本五行,生尅里边变化精,学者要得真消息,只在眼前一寸中。

    踏扑裹舒绝

    踏者,如踏毒物也。扑者,如猫虎之扑物也。裹者,如包裹之不露也。舒者,舒展其力也。绝者,抖绝也,一绝无所不绝也。

    内外相见合一家

    震龙兑虎各西东,朱雀元武南北分,戊己二土中宫位,意为谋引相配成。眼耳口鼻外五行,手足四梢并顶心,久练内外如一气,迅雷电雨起暴风,拳无拳来意无意,无意之中是真意。诚心炼养精气神,近在眼前变化中。固灵根而动心者,武艺也。养灵根而静心者,是修道也。动则为武艺,静则为神仙。

    心仁肝义肺礼肾智脾信

    夫将才有九,道之以德,齐之以礼。而知其饥寒,悉其劳苦,此谓仁。将临事无苟免,不为利挠,有死而无生,奋力以夺之,此之谓义。将贵而不骄,胜而不恃,贤而能下,刚而能忍,此谓礼。将奇变不测,动应多端,转祸为福,临危制胜,此之谓智。将进有厚赏,退有严刑,赏不逾时,刑不择贵,此之谓信。将足轻戎马,气盖千夫,善用短兵,长于剑戟,此之谓步。将登高履险,驰射若飞,进则先行,退为后殿,此之谓骑。将气高三军,志高强敌,怯于小战,勇于大敌,此之谓猛。将贤若不及,从如顺流,宽而能刚,简而能详,此之谓大将也。

    游艺引古武网释义:戴龙邦游艺时所学的心意拳众家口诀)

    盘根三步起无因。配合分明天地人。要把此身高位置,先从本实练精神。

    旋转

    丈夫学得擎天手,旋转乾坤明不朽,岂只区区堪小试,鸿功大业何难有?

    旁通

    不是飞仙体自轻,居然电影令人惊。看他挑拨奇谋势,尽是旁通一片灵。

    冲空

    一波未定一波生,仿佛蛟龙水面行。忽而冲空高处跃,水中翻浪细思寻。

    熊意

    行行出洞老熊形,为要防心胜不伸。得丧只争斯一点,真情寄与有情人。声高雄勇令人惊。

    鹰势

    英雄处世不骄矜,遇便何妨一学鹰,最是九秋鹰得意,擒完狡免便超升。

    虎风

    撼山容易撼军难,只为提防我者完。猛虎施威头早抱,齐心合意仔细阅。

    鹏情

    一艺求精百功成,功成云路自然通。扶摇试看鹏飞势,才识男儿高世风。

    雷声

    夺人千古仗先声,声里威风退万兵。就是痴情天不怕,迅雷一震也应声。

    风行

    为崞封姨刀最神,拆花吹柳转风轮,饶他七处雄兵还,一扫空尘一路空。

    葆真

    六朝全盛庆升平,武事仍随文事精,安不忌危危自解,与人何事更无争。

    麟角刀

    刚经百练始在刀,良将争功胆气豪,真至图形麟阁上,知利器得名高。刀添一角妙无穷,隐隐祥麟惠爱深,刹以济仁仁得普,秋霜原不碍春风。

    凤翅铛

    军中兵器忽呈祥,两翅居然似凤凰,可是似禽还羽化,古来阵上一翱翔。师真谁见凤来仪,有器先呈全盛机,欲媲岐山鸣瑞美,洗兵天苑太平时。

    盘根

    根株于带阵相因,盘结多端赖有人,猿背封候谁可恨,千钧一发见其神。

    旋转

    翻身向天仰射手,左右旋转名不朽,果毅既成岂小试,唐臣褒鄂功亦有。

    旁通

    何尔一瓶载若轻,恢谐上殿寺人惊,任凭施尽弓弩法,仙籍旁通万变灵。

    冲空

    武里勇力冠群生,夺得昆仑无夜行,直凝将军天外降,冲空霹雳使人惊。

    翻浪

    落花流水面文章,韬略无须畏强梁,八阵翻浪千载仰,须臾变化就能量。

    熊意

    桓桓写出老熊形,山麓藏身意欲伸,只父瓜牙聊一试,群惊辟易万千人。

    鹰势

    风尘同处曷容矜,飞跃苍茫试学鹰,势岂空拳爪力勇,擒拿奸兔不落空。

    虎风

    风云成阵又何难,环卫储胥士卒完,蒙马虎皮成霸绩,陈师予可同参。

    鹏情

    武穆天成百战功,不烦指教自然通,翼云忠以金牌并,鹏亦因情转世风。

    风行

    飒爽英姿信有神,腾骞无碍轶双轮,试看行止真暇整,指顾风生净翅尘。

    雷声

    谁将旗鼓壮军声,凯唱欢呼退敌兵,岂是空谈三捷武,闻雷失者自应惊。

    葆真

    梯航万国颂承平,奋武拨文事有精,善性葆真洵可乐,行将雀鼠念无争。

    立法不与平素一样头顶天足抓地

    先定心,心定神宁,神宁心安,心安清静,清静无为,无物气行,气行绝象,绝象觉明,神气相同,万气归根,合为一气。

    手中诀窍

    一阴到中,二阳开,三阴到中,四翻阳面乳,五阳出,六阴到中,七阳开,八到鼎,九落耳,十阴出,十一翻阳,,十二翻阴骑马,十三阴到中,十四面乳,十五举起下地三墩,十六挑起面乳三墩。

    大指属火为心,食指属木为肝,中指属土为脾,无名指属金为肺,小指属水为肾。心沉、肝吃、脾入、肺凛、肾敌。

    用气诀法

    眼上翻属阴,阴气落在枕骨,鼻一属阳,阳气落在腭角,脾气紧,心气枕,肝气顶,肺气一弩落肾经,心枕一气自然成。

    引气法

    目视鼻,鼻对脐,处处行迟不可移,撒开二六连环锁,一点灵光吊在眉。

    周天法

    紧撮骨道内中提,闾尾一起节骨,玉枕难过目视鼎,来到丹田存消息,往前又是雀桥路,十二时中降下池,锁住心猿拴意马,要立丹田海底基,一时快乐无穷尽,返本还原心自知,久练自成金刚体,百病皆除如童子。

    得真法

    混元一气吾道成,道成莫外如真形,内藏真精神,精神合真气,方为吾道成。养灵根而动心者,敌将也,养灵根而静心者,修道也。武艺虽精窍不真,费尽心机枉劳神,祖师留下真妙术,知者不可枉传人,正不必一拳打倒门外汉,亦不必一脚踢翻陵阳判,英雄好武本桢,况是将门三军冠,羡君亲身来至,英姿飒爽动里开,每向射圃张弓按,璧上观者咸称赞,更有盘根葆真算,旋转旁通功不断,忽然冲空翻波浪,鹏虎鹰熊来天半,雷动风行勇且悍,凡此诸法在平坦,学步邯郸俱惊叹,工夫全贵不凌乱,笑余学道未一贯,终日只知守书案,安能与君邀汗漫,博得伟躯好俱换。

    十八般兵器

    矛、锤、弓、弩、铳、鞭、锏、剑、链、斧、钺、戈、戟、牌、棒、枪、扒、挝

    马战枪法

    分劈、对镫、摸鞘。

    头趟翼德神枪左为先,后留一尺倒坐鞭。二趟虎牢关前战吕布。三趟二郎担山换转肩。四趟崔杆堵好汉。五趟翼德英雄谁敢挡。六趟万马营中闯大队。七趟金刚前创进步枪。八趟霸王举鼎抖威风,变手先找顶门心。九趟太公执起钓鱼杆,专等鲤鱼把食谗,鱼儿不识死,一枪挑在鬼门关。

    四把英雄非等闲,五行六合变势难,学者要得真消息,全在动静两字间。