以下这段话是心意拳大师戴魁之徒郭映田所叙述，讲明了郭映田的师傅戴魁对心意拳的理解。
吾师戴子告曰，拳术学至深至奥，非访求名师巨子，不易得其玄旨。然至遇其人矣，宜诚以求之，专以学之，恒以习之，虚以处之，拙以藏之，怯以揜之，忍以守之，静以制之，逸以待之，暇以乘之，整以御之。古有得也，至其动作宜堂皇焉，端庄焉，柔和焉，游优焉，不存心焉，不着意焉，顺其气随其势，任其劲，自然而然也。故其行也，行乎其所不得不行，止乎其所不得不止，超然泰然，如羽化之仙然。
而其至极之功，则熟尚也。盖熟生巧，巧生妙，妙生化，化之至焉。与伦矣，若是技也，非仅技也，技而近乎道矣。始予之学技也，所动者身，而未及乎心，数年之后，则以心动，而身随之，方令之时，动以神，而随之以心。至于心身则忘其矣。官止神行，依乎天理。其动静也，疾徐也，刚柔也，进退也，趋避也，反侧也，曲伸也，开合也，起落也，莫不因其固然而已。学至此，方可臻乘之境，保身生全身，养亲尽年之旨矣。格言，家资千万，不如薄艺在身。
人莫不有拳，而能显其用者则鲜。盖因有拳而无心意，则拳无法术，其功不著，虽有亦等于无耳。诚以心意者，一本也，拳术者万殊也，有一本心意之灵，方生万殊拳 术之妙。且宇宙之事业，皆成于心意，事业且然，何况拳术，此心意之所以见重于拳术而不可缺者也。至拳术之重视六合者何也，盖有心与意，意与气，气与力之内 三合也，则内自印合。有手与足，肘与膝，膀与胯，外三合也，则外自整饰，达到内印外整之境。则混元一体，无懈可击矣。苟六合者不合，则外无整形，内无印 合，无整无印，势同散沙，散沙之势，不败犹幸，安望胜敌，此六合之见重于拳术者也，学拳术者果能心意灵通，六合应整，而曰：艺不成者吾不信也。
但见世有勇敢之士未尝无兼人之力，及观其艺，再叩其学，手不应心，语不合道者何也，不得个中真传故耳。惟此心意六合拳艺传自河南鲁山县南门外李珍（祯）老先生，先生自幼嗜武，专习心意拳，精通阴阳五行，传下武艺供习武君子潜心玩味，以思其理·所谓武艺者，言其和也，和者，智与勇顺成自然之谓也，当世之演艺者，以钩打捉拿为凭，封闭闪法为据，其跳跃也，不过悦人耳目，诳人钱财，实演戏之术耳，至于吾艺，当场本不定势。
(不定势者不露形迹也，若定势则弱者不来，强者未必下毒手，不若装个不会 拳的样子为妙，当场者即与人相角之时也。)随高打高，随低打低，一动即败也(此动之要有内外之动也，动静之动也，不动如则已，动如猛虎，成功虽在动而基则在静，若无，安能成功乎。静乃是不定势之意思，但此动必须内外如一，即内动外随之意方能成此伟功也)。其意拳大要不外阴阳五行，起落进退，动静虚实，而其妙又须六合。苟能日就月将，智无不圆，勇无不生，得乎智之理，会乎和之精，自然能去能就，能弱能强，能进能退，能柔能刚，不动如山岳，难知如阴阳，无穷于天地，充足如太仓，浩渺如江海，眩曜如三光。以此视近世之演武者，异乎不异乎，同乎不同乎，学者可不详 辩欤，是为论。
