宋世荣先生说:“形意拳之道，是先将拳术已成之着法，玩而求之，而有得之于心焉，或吾胸中有千万法可也，无一法者是一气之合也。”上面这段论述主要说明了在练形意拳时，不但要练其形，而要悟其意。以十二形来说，它是摹仿各种动物的主要特征与技巧，练到各尽其妙之处，而有得于心。钟如练“蛇形”，蛇有拨草之精，至于蛇之盘旋、曲伸、刚柔、灵妙等式皆伊之性能也。兵法云，比如常山蛇阵式，击首即尾应，击尾则首应，击其中则首尾俱应。所以练一形之中，将伊之性能，格物到至善处，用之于敌，可以循环无端，变化无穷，故此随机应变，用之恰当即可也。一形之能如此，十二形之能力皆如是也。
他又说:“应敌之时，当刚则刚，当柔则柔，起落进退变化，皆可因敌而用之。”以及“一着一法之中，亦皆能生生不已也。”这就是指要分清阴阳，当阴则阴，当阳则阳，所述生生不已，即阳中有阴.阴中有阳，阴中又有阴阳，阳中又分阴阳。说明阴阳学说中的“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始···”
所以，宋氏形意拳对分阴阳特别重视，不管五行、十二形等均以《内功四经》为指导，以任督二脉分阴阳。分清阴阳则能因对方而用之。比如对方以阳劲击来，我则以阴劲而应之，乃能化之。若以阳劲应之则不妥矣。其结果有三，对方劲大于我，我败;对方劲小于我，对方败;对方与我劲相等，两败俱伤。此非内家拳也(此意为硬打硬碰，无艺也)。
又如，对方用刚劲击来，我应以柔劲化之，但必须知道对方刚中有柔，而我则必须柔中寓刚，但需练到那种程度，方能随机应变.才能占据优势。在传统理论中也提到“手到劲发，可使阴阳交合而不费力，此之谓也”。
在《神运经》中“神运之式”论道:“击敌者，有用形、用气、用神之迟速;被攻者，有仆也、怯也、索也之深浅。”又论:“形受形攻，形伤而仆于地;气受气攻，气伤而怯于心;神受神攻，神伤而索于胆。”以上所述在技击中，由于双方技艺程度不同，双方差别悬殊，则出现上述三种现象。
宋世荣先生对技击中进退、动静、刚柔、呼吸、以及形、气、神等方面作了综合阐述，高度概括了“神运经”所讲的体、式、用、意之基本内容，是他对练形意内功层次的深刻体会。
宋氏形意拳讲究，有练拳者(健体、表演、陶冶情操)、练力者、练功者、练艺者之分。行家常说:“拳不打力，力不打功，功不打艺”。何谓艺耶?按今天的科学来讲，武术方面的技艺，亦就是物理学中的力学，，如力的方向、重心之稳定、冲击力、杠杆力、作用与反作用力、二争力、平衡力、螺旋力等力学在技击中的运用，同时研究向心力、离心力、力偶及速度、距离与力量之间的关系，灵敏与耐力等。在实际运用中除了掌握上述的科学原理外，还须有快速、敏捷的反应和应变能力，以及智、勇、胆等，方可占据上风。同时在技击中除设法战胜对方外，还应注意“两肘不离肋，两手不离心，出洞人洞紧随身，蔽住五行永无凶”的防护技法。但这些技法的掌握主要靠自己刻苦努力与领悟，另一方面还要重视实践、交流、锻炼。
