宋世荣先生指出:形意拳术有道艺、武艺之分。以三体式为例，练道艺者三体式是单重无姿势，前虚后实，重心在于后足，前足亦可虚也可实，心中不用力。先要虚其心，意思与丹道相合。丹书云:静坐要最初还虚，不还虚不能见本性。不能见本性，用功皆是浊源，并非先天之真性也。拳术之理亦然。所以亦要最初还虚，不用后天之心意。亦并非全然不用，要全不用，成为顽空矣。所以用劲者，并非后天之拙力，皆是规矩中之用力耳。还虚者丹书云，中者虚空之性体也。执中者还虚之功用也。故此形意拳术起点有无极、太极三休之式。其理是最初还之功用也。丹书云，道之虚无生一气，便从一气产阴阳，阴阳再合成三体，三体重生万物张。就是这个意思。
他还清楚地指出，三体者，在身体外为头、手、足，内为上。中、下三田，在拳术中形意、太极、八卦三派之一体也。虽分三体之名，统一阴阳也。阴阳统一太极也，即一气也。这就是说内家拳是一个道理，无论八卦、太极，其拳理一也。但在练法上有相同之点，也有相异之处。这也说明了三体式的真正内涵。
他又说丹书云，动为阳、静为阴，是动静既生于一气.两仪因此一气开根，动极而静，静极而动，劈、崩、钻、炮、起钻落翻、精、气、神即于此而寓之矣。故此三体式内之一点生候发动，而能至于无穷，所以谓之道艺也。
这段话说明了什么为道艺二道艺与武艺区别何在呢?我们说求武艺者，动而轻意，重刚而轻柔，重阳而轻阴，重魄而轻魂，虚实不分;求道艺者则正相反。故拳经云:“神人不以体魄用事，故以魂制魄.勇士以魄制魂，此养气之大别也。”说明了武艺与道艺之区别，同时说明了从层次上讲，显然道艺比武艺又深一层。
另外，在站三体式时，除分单双重之外，还在姿势上分_上步势、中步势、下步势，其次还分任脉劲(即阴劲)，两掌伸出为塌腕(亦称坐腕);督脉劲(即阳劲)，两手伸出为直腕(亦称挺腕)。在形意拳的徒手、器械套路中也讲究任、督之劲节与高低姿势等练法。
