一个独立的拳派，其拳法必须有自己的特点，否则无以自立。就武当内家拳的特点来讲，就是它必须有与少林拳根本不同的原理、拳法。黄百家记载了一个内家拳谱，我们剖析如下:
黄百家所提出的东西，有些是拳术普遍性的东西，有些则是特殊性的东西，其特殊性又寓于普遍性。普遍性的东西寓特殊之内又成为特殊性。这就是为什么唐、顾看不出内家拳有什么特别，而说它与少林拳没什么不同的道理。
二.首先分析内家拳最基本的特殊性，那就是:它的理论基于道家思想，是内修的拳种.它选择道教圣地武当山的山名为自己命名。尊曾长期居住在武当山的道士张三丰为创始人。这与少林拳以佛教禅宗祖庭少林寺命名，尊禅宗初祖达摩为创始人是一样的道理。
在方法上，提出“以静制动”、“以柔克刚”。这与少林拳“主于搏人，、“以刚为主”也是对立的。由此.派生出许多内家拳的特殊打法，如“顺人之势，借人之力“，“物来触我，我不着物”，“一羽不能加，蝇虫不能落”，等等。
2.《王征南先生传》中说:
“练既成熟，不必顾盼拟合，信手而应，纵横前后，悉逢肯萦.”这是内家追求的上乘境界，无思无为，随心所使.
“有练手者三十五:研、削(xiao)、科、磕、靠、掳、逼、抹、荃、敲、摇、摆、撒、镰、播、兜、搭、剪、分、挑、给、冲、钩、勒、耀、兑、换、刮、起、倒、压、发、插、削(xue)、钓。”
这些手法，并不是内家拳所特有，然而，如果把它们纳人“以静制动，以柔克刚，顺人之势，借人之力”，发内劲，它们就成了内家拳的打法。例如，它们可以是脱手撞击，也可以是软接触之后发劲。
‘拳亦由博而归约，由七十二跌，三十五拿，以至十八。由十八而十二，由十二而总归之存心五字:敬、紧、径、劲、切。故精于拳者，所记止有数字。’
“七十二跌”、“三十五拿”，都是少林的东西，到.存心五字”，就化成武当了。这清晰地看出，武当拳从少林拳演化出来的痕迹。
“存心五字”.解释如下:
“敬”者静也，慎重也。《荀子·强国》:“王者敬日，猫者敬时。”意思是王道考虑长远，霸道重一时之得。拳亦如此，“以静制动”，就是从搏斗的全局出发，而不以一招一势之得失为目的。
“紧”者敛也。所谓神内敛，“内实精神，外示安仪。”
“径”者近也。走近路之意，“曲中求直”。·
“劲”者内劲也。非此，何能“犯者应手即仆”。
“切”者“听劲”也。有如医之“望、闻、问、切”。摸住彼之攻防脉络，随我所欲。·
少林拳法的蛇拳曰“练气”，提出“百炼之钢，成绕指之柔”(见《少林拳术秘诀》，尊我斋主人著，1915年中华书局出版).又说:“如碎然临敌，随机而动，变化无方.指似柔也，遇之则刚，若金锥。”又说:“以柔而成刚。”从这些话中，充分感到，虽然提到“柔”，然而却刚气逼人。敌非柔也，其柔是建立在刚的基础上的.
内家拳的“以柔克刚”，“物来触我，我不着物”。两者实差之毫厘，谬以千里也。
这里，我们必须指出，少林、武当两派，内、外两家拳法的区别，从根本上讲，是佛、道两大宗教思想在拳术上的体现。虽然说，武当内家拳提出“以柔克刚”，然两派武功各有其优势所在，无优劣之分。这就是内家拳至今不能淘汰外家拳的原因。
