凡学内家拳术须知敬、紧、径、劲、切五字。此虽非拳术，然学者离此五字则不为功。盖拳术为我之国粹，于国于身均占重要地位。苟学而不敬则遗漏滋多，万难窥其奥妙。如轻得轻用，尤非所宜，故学拳术者首先必敬，敬始能专，专稗察微，始可以语拳术。不然传非其人，欲盖发损，拳术之价值于焉坠矣。人能以敬重之心学拳而不持久，虽其初志可嘉，终属无底之成，欲除此弊在一紧字。盖敬继以紧，则其敬也始终不渝，敬不渝则万事可举矣。故紧之一字亦学拳术者所必知也。敬紧功夫既到，若学习不依门径，则次序颠倒，学犹未学，故必须依次而行，既不感乎困难，收效较之亦易。由小儿由步而趋，由趋而走，必经一定三阶段也。学能循序渐进，然后继之以劲(即持之以恒之韧劲)，则成功速。劲而能切其要，则学必精。此敬紧外所以又贵乎径劲切也。
柔道指归
大勇之人，运理约而理常通。小勇之人，用力劳而力每竭。故锚株之衡，悬以千斤则贻;而六艾之易，该综万象不穷也。明力之掘，扛鼎荡舟不敢矜，明理之巧，蝉翼鸿毛转为重。故干将虽利，缀履不如一锥;明镜虽薄，照形四周天地也《，今夫劲敌来前，樱拿奔跌，譬如寒鸥之赫雏、饥鹰之利吻，儒夫当之，将不进而辟易，然美女之影，不惑荒(不)淫之人;高山之阴，不止不进之马，恃力遗理，影以阴耳，A足以动心哉!色厉而内在，同于羊质而虎皮，见羊而悦，见豺而颇也!鸡之知时，遇风雨其鸣不谬;松之耐冷，遇霜雪其心不凋，彼物皆然，人乃自馁其气哉?理既明而心不动，心不动而后柔道得也;柔之为道，非太刚亦非纯柔，百炼坚钢化为绕指之柔，绕指之柔固坚钢之百炼者，其为用也。譬如水焉，通之则为川，塞之则为渊，升之于云则雨施，沉之于地则土润，随其自然无往而不利于用，屈伸如意无往而或滞于行也。老子曰:“人之生也柔弱，其死也刚强。”盖刚强近于枯稿，柔弱则生意油油也。故顺乎柔道，力日生而体日壮，此理之固然也，反乎柔道，生死人而肉白骨，此理之未有也。然豫章之生，须七年乃可识别;五谷之美，必成熟乃可粒餐。今以燥进之心涉艰阻之途，锐进而退速，出此而人彼，是非求于益者也!诚能用恒以持心，由勤以精业，熟极巧生，巧极妙应，神出鬼没，吾身之飘忽若影，披云排雾，吾身之迅疾若风。烈火流金，不能焚影;沉寒凝海，不能结风。以力雄人，比如沉寒烈火，妙若风影，其亦莫之何也!夫强弩之末，不穿鲁编;虽鞭之长，不及马腹，势不及而应穷也!挟泰山以压卵，决黄河以沃莹，用力过而功少也。故究其勇而通其变，则不困而应玄;因其形而用其权，则不夯而功举。是以柔道熟于身中，权变蕴于心内，因利乘便，伺隙窥寄，虽钩饵纵横，纲署结绪，不难攘臂而靡之也。累月经年，养而无害，胸若千倾之波，气若万丈之虹，沉之不清，淆之不浊，闻谤不惊，见誉不喜，而后名为大勇也，大丈夫不当如是耶?
