梅花桩拳作为一种独特的拳种存在，就在于它具有完备的拳、理、器械和实战武术体系。文武合演文武合练是它的练功特点。它的拳谱部分内容可以直接指导桩功和行拳地习练。例如拳谚云：大势，“气炼丹田站当中，留神细看来人行。”要求大势练功，须涵胸拔背、力达四梢、气敛丹田、静以观动、借劲使劲。顺势，“单鞭伸开一条线.四路来人能改变。”要求顺势练功，撑筋拔骨、顺肩顺胯、精神内守、因时而变。败势，“前后左右撑拨腿，前豁后跳上下翻。脚打七分手打三，千变万化快为先。”前面是桩功，中间是用法，最后是总体要求，武术功、拳、变化是其灵魂，千变万化、以快为先是其获胜的法宝。
《梅拳秘谱浑元论》开篇就告知弟子，武术不仅要有外形，还要有内在的功夫，只有结合了真形的拳架才是真正的武术功夫。
浑元论
浑元一气吾道成，道成莫外吾真形。
真形内藏真精神，真精内藏气擎停。
欲将形形求真形，须将真形合形形。
真形合来有真诀，合到真形彻底灵。
韩其昌师爷晚年曾语重心长地对众弟子说：“浑元一气吾道成”，就是说练武功必须达到浑元一气了，才算真正达到内外兼练了。怎么样才能达到浑元一气，离不开我们的基本口诀。“浑元一气吾道成，道成莫外吾真形。”“真形”就是一定的姿势里面且又包含了练功者的内气状态，精神意识状态，这里必须有一定的尺度，一定的规矩，才能达到气的圆满。如果对“真形”的正确姿势及拳理不懂，外形姿势不正确，内劲不能贯穿全身，不到这个程度，就不可能有梅拳讲的真形。所以“浑元一气吾道成，道成莫外吾真形，真形内藏真精神，真形内藏气擎停。”什么叫作“真精神”？是一气呵成，内外一气，筋骨皮成了一个，才叫真精神。“真形内藏真精神，真形内藏气擎停。”“气擎停”是经得起拿得住，这真是一句妙语，什么意思呢？拳谚是说：内气在行拳者身中既要像流水一样畅通，又要在接招发力的时候，像千斤顶一样能承受外力，像炮弹一样瞬间把内能发射出去。“欲将形形求真形”把我们练的五势梅花桩的每一个固定以及中间变化过渡的姿势、神态、内气，三者练成一统的“真形，”这也是老辈武术家们常讲的“形断意不断，意断气不断”的真意。“欲将形形求真形，须将真形合形形，真形合来有真诀，合到真形彻底灵。”非得要达到那个尺寸，手势等等，达到一定要求了，真形才能显露出来。懂得方法规矩以后，变出真正的形象来了。欲将形形求真形，须将真形合形形，合得成了，内里和外部一致，心里想交手没做到，不能成其一个，内外一致了才成真形，“真形内藏真精神，真形内藏气擎停，欲将形形求真形，须将真形合形形，”内外都合了，真形合来有真诀合到真形彻底灵，讲来讲去还是一个形，“形”是个有思想有内容的载体，“真”就是载体内的思想和内容；没有真形，得不到真形，要是得不到真正的明师得指导，到不了真正的姿势，练到死了，顶着棺材盖，都成不了。必须有明师！（此文根据韩其昌老先生晚年录音整理，略有改动）
燕子杰师叔在其著作中说过：梅花桩武功锻炼的目的就是追求“真形”。老拳谱把武术运动中的各种拳势和动作都称为“形形”。而“形形”只是武功的外在表象，好的武功外形不仅动作连绵不断，而且式式不空不虚。武术练功的目的就是通过运动中的一招一势一法（意形气）的拳势变化去追求武功的“真形”。要想练出“真形”，必须要靠“真诀”。所谓“真诀”，也即是梅花桩文武大法中以武治心的要诀。当得到“真形”之后才能“彻底灵”，“彻底灵”即武术运动中之无拘无束、无阻无碍、自然流畅的那种表象，这是练功者自身已获得彻底解放之形态，也是武功已达神化阶段的表象。
我以为求真形要从架子正、气机畅、出功夫这三个方面入手。从训练层次上讲：应该有初中高三级要求。训练的周期要随学习者的情况而定，要循序渐进式教学，不要拔苗助长。
