李小龙：一旦有人妄说截拳道是什么或什么，或是与什么与什么又有所不同。那么，不妨就让截拳道这三字永远消灭罢！消除掉这虚有的名称，只让它的实质存在罢！截拳道只是个名称罢了！
截拳道并非伤残之法，而系一大道，朝向生命真谛追寻的坦荡大道。我们只有在了解自己时方足以看透旁人。而截拳道则系朝向了解自己之道而迈进。自觉与自知是截拳道之根本，它的功能效用不惟在个人武术造诣的成就上，更可使其生存做为一真正的生存的人。学习截拳道绝非单纯的对知识的寻求或是形式化的技巧的累积，而系在自我率真的表达上。
大多数的人均有强烈的逃避行为责任之倾向，宁愿做为别人手下驱遣的工具。无论强者与弱者，事实上均是如此。弱者自会将其责任感掩藏在服从的德行上。而强者则又求更强更伟大的权威以为服从，如上帝、命运、国家等等。
同样的，我们对我们所依循的所产生的信心，远较我们自己创始时的信心来得大了许多。我们无法由任何事物推导出绝对确实的感受，而此却是原已根深蒂固地存在我们之中。此种强烈的不安全感系当我们独自挺立时所发生的，而当我们依循时则否。我们只是别人所说的我，不是真正的我。我们对自己的认识亦只是听别人所说的我罢了。
与使我们有所不同，必须对我们真正是什么有所知觉。系伪装的结果或是内心真正的改变，亦惟我自我的知觉可深解。然而明显可知的是那些最欲求他人肯定自我价值者必是最乏自我知觉者。他们早已由不欲求的自我远离而去，从未真正知道自己。原因是此等欲求肯定而不满足者既不能伪装亦不能产生内心真正的改变。
恐惧是由无法确信而产生的。一旦我们能确信自己，不管是虚幻与否，几乎完全可以免除恐惧。当我们在极端无助的时候，或极端有权势的时候什么都是可能的。
骄傲是原非属于我所产生的价值观，而自许则系对自己能力与成就所产生的。当我们骄傲时，是因为我们以不实的自我，做为领导者或拥有者而产生的虚幻的自我肯定。在骄傲中隐匿着恐惧与艰耐，且是敏锐多感的与顽固的。骄傲的核心是自我的排斥。
隐匿自我可能系骄傲之因，它是似是而非的隐匿自我所扮演的角色正如自我吹嘘般，同为伪装作假的性质。自我吹嘘欲造成一虚幻的自我，但在吹嘘与隐匿之间，自以后者较难却较有效。史宾诺莎曾说过“人治理自己远比治理其口舌还难，他们对其欲望的缓和亦较其言语容易。”谦虚并非意味着对骄傲的单纯言辞上的放弃，而系以自我的知觉来取代的。但是强迫自己的谦虚亦是虚伪骄傲的一面。
人之所以独立自主，奋发地了解其自我，证明其存在之价值，乃至去造成许多可歌可泣的事迹，伟大的文学，不朽的艺术，音乐与科技的发展。此等各人，由于其对自我存在的肯定所做之奋力与欲了解自己之作为，乃播下了文明之种子，造成了今日世界的基石。一独立自主的人格惟有在时时自许时方是稳定不为所动的。而自我期许的维持又系一不止的艰难任务，时时考验其能力与潜能。我们必须证明我们的价值，肯定我们的存在，且无日不是如此。一旦因任何原因无法对自己维持期许，则自我当会似一高爆炸性的物体。他会变得转向骄傲与虚幻的自我去追寻。大多数的社会问题与变乱常系因自我肯定之欲望所生的。
因此无谓自我价值感系经由了解自已本能，使自己不停的忙碌或以外在的事物肯定自己，均可让它成为一个引导自己方向的指针。自我了解之途是困难重重。一个有天分的人自应受激励、刺激以从事创造之任务。
行动系自信与自许之捷径。精神正确的态度的培养是不易的，且需是自发的。
“自治之道并非欲使人变陈腐”，而系一打破平衡之道。一极权政权与自由社会之最大不同可能是打破平衡之方法的不同。
我们知道具有天赋的才能当可创造自己的机会。而有时强烈的欲望不惟可替自己创造机会，亦可创造出才能来。
激烈改变的时代系热切感情奔放之时代。我们永无法适应或为全新的事物而准备着。我们必须善加的调整自己，使自己适应，而此每一调整的行为均是自许的关键时刻，一旦进行项测验，我们必须证明我们自己。一个受到遽变的群体，可谓是一不适应的群体，而此不适应存在于激情之中。
因此一旦我们系以激情来追寻事物，则并不能意谓我们对之的要求是真的或是有特别的态度。有时我们所最热烈追寻的可能只是一件我们无法得到的事物替代罢了。在每件热切激烈的追寻中，真正的价值常不在于所追寻究竟何物，而在于追寻这过程。我们的权力意识在我们挫折一个人的锐气时远比我们赢得他的心时更显著，因我们一旦能得一人的心，也必有失去的一天。但是我们一旦挫败了一个人骄傲的锐气，却是永远无法弥补的。引导我们，使我们不致对我们同胞不公不义的并非是正义的原则而是人本的同情心。究竟是否有所谓的受感情驱使或是自发的宽容。宽容需要思想的努力与自我的控制。仁慈的行为倘无周密的思想考虑与给予，否则将是十分难见的。何物，而在于追寻的过程。
