康熙年间（1664-1723年）方七娘与其夫曾四回永春，住在“永春西门外后庙辜厝”在那里广授生徒，后人称为“曾武馆”，于是白鹤拳就此传入永春了。经过前永春名师曾四、二十八英俊、前五虎和后永春名师白戒、后五虎等这几代人，自康熙至乾隆百余年间在福建省内外的广为传播和交流，不断吸收，总结提高，大大地丰富和发展了白鹤拳的技术、理论内容，所以这一时期是白鹤拳发展和广泛传播的重要历史时期，堪称鼎盛时期。使白鹤拳成为一种攻防意识强、健身价值高，又具观赏性而深为广大人民群众所喜爱的拳法。这一时期学习白鹤拳的人数最多，范围最广，影响最大。白鹤拳在长期的传播过程中，就其历史渊源和技术理论、练功方法上都烙下了具有永春人文地域特性的烙印，形成完整系统的技术体系。「鹤法」就是「拳法」，因为这些白鹤拳的代表性人物，籍贯都在永春，人们也就理所当然地把「鹤法」称为「白鹤拳法」，地以拳显，拳以地名，把白鹤拳冠以地名，成为「永春白鹤拳」或者简称为「永春拳」，一直沿用至今已有二百多年的历史了。此间或有称为「福建白鹤拳」、「福建少林白鹤拳」者，盖都承认方七娘为创始人，或称为白鹤仙师（祖）的。追溯永春白鹤拳自顺治年间创始，经康熙、乾隆、嘉庆三朝发展，也即自1664年到1821年的这百余年间的传播发展，已经有了五、六代的传人了。历代拳师习武修文，在前人口传身授及文字记载的基础上，对永春白鹤拳的源流，传播、发展和套路内容、技术理论分别进行了系统性、理论性的总结。
其间，有署名为「梅山主人」的萧伯实、郑樵、和林董及许多佚名的永春先贤，对永春白鹤拳进行了个人的系统性、理论性的总结，汇诸大成。流传后世的著作有《白鹤仙师祖传真法》、《永春郑礼叔教传拳法》（又称白练寺传授拳法）、《桃源拳术》、《白鹤拳家正法》、《方七娘拳祖》及《自述切要条文》等手稿书抄以及见诸文字记载的残篇遗稿，给后世能够脉络清晰地追溯永春白鹤拳的源流、历史、传承，也让后世学习永春拳有著较为全面、较有系统的理论指导，这是永春白鹤拳由实践到理论总结的一个辉煌时期，这些先贤对永春白鹤拳作出了非常重大的贡献。
永春白鹤拳的这些理论在当时的南少林武术中还是难得一见的，而这些理论对於当时整个南少林武术界起著非常巨大又深远的影响，时至今日，还有一些少林南拳仍然沿用这些本来属于永春白鹤拳的「拳谱」、「拳经」。
