我们在母腹中，没有启动口鼻和肺脏的功能时候，那时候的呼吸状态可谓“胎息”。
由此可见，胎息是一个人体已退化的自然本能，修行的过程中，人们可以重新激活它，这是一个比较长而曲折的过程，表现出一定的层次性。
当练功者按照正确法诀，持之以恒地修炼达到一定程度之后，就会有一些非常奇妙的感觉出现，如痒、麻、凉、胀等。皮肤敏感度提高，呼吸频率降低，绵绵若存。随着气感的进一步增强，练功者会有内气氤氲，与天地融为一体的感觉，此时皮肤、毛孔的呼吸功能显著增强，意味着胎息真正开始，进入胎息状态后，练功者的杂念就明显得少了，在恬淡虚无中，人体的自然本能被激活，与外界的气体交换已通过人体的皮肤、毛窍、俞穴等直接进行交换，从而产生了更高层次的活动，口鼻呼吸几乎完全停止，当然这是相对的，也是短暂的，并不是由此以后，修行者就废弃了口鼻功能。
当胎息持续到一定程度后，便会出现内气不出、外气不入的混沌状态。人体的一切高级神经的感知活动就会完全停止，进入神气合一的状态中，此时，人体的许多潜能被激发，生命所固有的无限生机和很强大的免疫能力，也得以充分展现，内丹家说的“大药”，就是在这一层次的胎息的状态中生发和采炼的。
“大药”能治愈很多医药不能治愈的疾病，至于古人也称它为“长生不死”药，这就是文学的描述了。
六根本是佛教用语，即眼、耳、鼻、舌、身、意六根。
大药生发时，行者会有一个“六根震动”的经历，这时候才知道五脏都有外窍！
虎啸龙吟，这是耳闻；光透帷帘，这是眼见。这些文学词汇的描述都很美好，真实的境地中却是十分的难受，但是持续的时间很短,都在人体的承受范围之内，没有经典上说的那么恐怖！
所以，肾开窍在耳，心开窍于目，都是来自丹道的实践，否则，一些在解剖学上毫无关联的器官之间怎么有主有窍呢？那样的结果就是很容易把中医引向神学，或者彻底否定祖国医学。
对的，道友说的不错，高校医学课本是说“心开窍于舌。”
但是《内经》上说到心窍的地方一共有三处：
金贵真言论：心开窍于耳，肾开窍于二阴。此为收受。
阴阳大象论：心开窍于舌，肾开窍于耳。此为内外之应。
解精微论：夫心者，五脏之专精也，目者其窍也，华色者其荣也。
这说明《内经》是汇集本，而不是一人专著。
其中“解精微论”中的阐述，最具有丹道实修上的而不是临床上的意义。
西游记中代表五行之心的孙行者，他那火眼金睛是怎么回事？
呵呵，自己悟吧。
