马王堆帛画《导引图(马王堆导引术)》没有图名，我们根据图形特点和古籍中有关记载定名，因此有必要先将“导引，作一些考证:
“导引”的名称古籍中记载不一，或简略不详，后来各家注释也不一致。下面试举数例，可窥见一斑。
有些解释为呼吸运动。如:
隋代巢元方;《诸病源候论·白发候》，引《养生方导引法》说:“……令身囊之中满其气，引之者，引此旧身内恶邪伏气，随引而出，故名导引。”
有些解释为肢体运动。如:
《黄帝内经·素问》唐代王冰注中说:“导引谓摇筋骨，动支(胶)节”。又:
宋代曾造.《道枢·太清养生篇》也借岐伯说:“导引者，‘免仰屈伸也。”
一说包括按摩运动。如:王冰在《黄帝内经。素问金匾真言沦》“按娇”注中说:按谓按摩，跻谓断捷者之举动手足。是谓导引。”
一说包括舞蹈。如:《吕氏春秋·大乐篇》:“昔陶唐之始······……民气郁厥而著，筋骨瑟缩不达，故作舞以宣导之。”
以上这些例子，都是从某一个侧面来解释导引的，如果将它归纳在一起来看，就可以发现古代对导引的解释其内特溉占吁吸运动、肢体运动、按摩、与Y蹈。这些运动波此之密切的联系，所以《生子。刻意篇》说:次吮呼吸，吐汝纳新;熊径鸟申(仲)，为寿而已。此导引之_匕莽形之人，彭祖寿考者之所好也。”这一段话的第一匀与第二句是倪的“呼吸运动”。第沉句就是指的“服体运动。”说吸”与“肢运动”之间具有一种有机的联系。一般从它:冷主次关系来分侃“导引”以肢冰运动为主，而精神与脏腑的锻炼则是通过意念和呼吸运动结合胶体运动来进行的。所以宋代曾糙《道枢.阴符篇》说:“吐纳练五藏(脏)导引开百关。”用现代通俗的话说:“导引”就是古代的“气功”之一。
马王堆《导引图》44个图形中，除残缺者外，大部分图形侧边书写有简短的说明文字，能看出文字的只有31处。根据不同的特点可分为呼吸、肢体、器械和泊疗等功法。
关干呼吸法
马王堆《导引图》中的呼吸法很有特色，有的作:
(1)闭息状。图19-100图19-15“引颓”，图19 -28“满救”，图19-44“鹤”，图19--24“引称(膝)痛，图19-36“引温病”，图19-39“引脾痛”，“龟(?)恨”等。
(2)作吐气状。图19-26作“嘘”，图21一31“痛明”似作“呵”，图19一14似“呼”，图19-2似作“嘻”，图19-8似作“叨”。
(3)作呼叫状。图中见于文字说明而直接提到呼吸的有“叩(仰)谚n(图19-34)，u(猿)博”(图一9一‘。)，和“木垮(沐服)难引吴中“(图19-35)等图形。“球”、“球”与“呼分音近义通。叫的意思，也是带喧闹声。说明见于文字的诸导引，均属“开声呼吸法。”
关干肢体运动
马王堆导引图除了极个别蹲跪(坐)式外，其余全部为立式运动，现在成年人与)童广播操中的八种动作基本都有，如上肢运动有“聋(龙)登”(图10-.27)，冲击运动(全身运动)有“鹤”(图19-44)，扩胸运动有“仰i拿”(图19-34)，踢腿运动见图19-12，体侧运动为“堂狼(蛙娜，图19-8)，休转运动有图19-21,腹背运动有“满厥n等(图19--28)，跳跃运动不明显，如‘坐引八维”仿佛作跳跃状(图19-37)。
上述运动中值得注意的是:不少动作是模仿禽兽的动作，如鸟类有“信))(通申，鸟伸之意)，“鹤”、“5北，(鹤背，图19-31)，‘鹤潭(?，图19-25)等。一瞥类则有“熊径”(图19-41)，“爱(猿)埠”(呼，图19-40)等。
关干治疗功
马王堆导引图的文字说明中直接提到导引治病的项目共有十二处:如“烦”、“痛明(图19-13)，“引聋 (图19-20)，覆(腹)中”(图19-18)，，’引郭(膝)痛”(M 19-23)，“引肤责”(V, .19-24),"债 ('E)秋”(厥，图19-28)，“引项”(图19-29)，"引温病”(图19-36)，“坐引八维”(图19-37)，“引痹痛”(图19-39)，“引颓(茹)”等。说明导引不仅对肢部位的膝痛，消化系统的腹中，五宫系统的耳目，甚至某4传染病的治疗有着密切关系。可惜导引图中只有简单的文字注记，没有详细说明。但在我国古代其他导引法中，却保存了多种类似的功法记载，就可以清楚地看出导引对于防治疾病的作用。导引图中治疗(滋)救 72的方法是直双腿，双手着地，头部极力往上伸，双目虎视前方。与《却病延年动功》中的大暑六月坐功治疗“烦胸、厢满·一刀的图势相同，它是治和气血、顺气不攻的。又如“引膝痛刀，马王堆导引图作屈膝形，后来的导引图，如《却病延年动功》，《万寿仙书，导引图》则有各种膝部运动，如乌龙探爪势，就是用来引治股膝痛和腰腿疼痛的，同时还配合药物治疗。
