传统的大周天，是指人体内的真气，能够沿着十二正经运行，能够全走遍，把十二正经全打开，那么就视为大周天通了。
十二正经包括哪些呢？手三阴、手三阳、足三阴、足三阳。人体经络不仅仅是任督二脉，它还包括十二正经，奇经八脉，还有其他的一些循络旁络，就得一个一个逐渐打开。
这个大周天呢，传统的大周天就是把任督二脉打开之后，接下来再去打十二正经，走的线路就是四肢。
我们这里讲的开放型大周天速成法和传统的大周天呢，有着质的区别，是借用它的名，里面的理和法都不一样，那么我们走的路线是什么呢？我们走的气路，而不是简单的经络，是一次性的把你全身的气路全打开，有没有可能呢？这涉及到生命学说中的很重要的一些观点，就是气路学说。
没有正确的理论作指导，实践就容易出问题。开放型大周天速成法的理论依据，就是我们的气路学说，这个学说讲什么内容呢？
它提出了两个比较重要的观点，一个是全身无处不气路。
第二个提出了人体内的经络本来就是通的，这样两个重要观点。
在讲小周天速成法的时候，我们把后者——就是人体内的经络本来就是通的已经阐述清楚了，用什么来证实呢？子午流注学说和中医理论的“通则不痛，痛则不通”，用这两个理论，证实人体的经络本来就是通的。再加上我们自身的经验、练功实践，都证实这一点。
现在我们重点介绍全身无处不气路。根据什么说“全身无处不气引到路”呢？有透视内视功能的人，让他仔细看看，里面都是气。那么没有透视内视功能的人，怎么通过证实使他相信呢？
我们现在看道家、医家的学说，他是讲经络的，就是著名的经络学说。他们认为体内的气，根据子午流注的规律，在不同的时辰走不同经络。这经络包括任督二脉，十二正经，奇经八脉等等，只按子午流注的规律在里面运行，道家和医家的经络学说的特点气多半是纵向运行的，只有带脉这一条是横向的，其他基本上都是纵向运行。由于针灸学的发展，人们已经认识到经络学说的可信性，证实了这一点，这看来没什么可疑的了。
我们再看看佛家的脉轮学说，他修练的时候没有气的运行轨迹，也不是说里面没有什么引导的，也有两种练法，一个是什么都不注意，就象无极桩一样，气慢慢就来了；一个是按着一定的气路，引着气往里走，走到一定阶段，气冲开了，然后出现许多特异功能。
那它的脉轮学说怎么规定呢？他讲人体内有三十六轮，气是这么转圈走的，总的看全是横向运行，只有中脉是纵向，这和医家道家不同。道家医家呢，它的气路都是纵向的，只有带脉是横向的，而佛家的脉轮学说呢，基本上都是横向的，一圈一圈的，顶轮，椎轮，胸轮等等，共三十六轮。但中脉呢，直上直下即纵向。按着佛家的脉轮理论去修练很多人都修成了，脉轮全部被打开，也出了很多功能，按道家医家的经络学说来修练呢，也有很多人修成，气路也都打开了。
那我们提出这样的问题，到底谁的对呢？道家和医家是这么走的，佛家说是那么走的，哪个对？都对，又都不完全。为什么呢？
你自己体验体验，尤其是咱们这里边都是没有拜过师的咱们一起试一试，你体会体会这里面的气是不是象我们所讲的，并不是简单的纵向横向，而是什么呢？全身无处不气路。咱们随便在胳膊上任意选一点，然后用手转一下，加意念，导一下，然后在里面转，都试一试，看它走不走，这个意念可以想，看里面的气走不走，能不能转起来。再从腿上任意选一点，咱们不规定，你随便找一点，然后加意念，让它这里转，它的气在里面转不转？你再从小腹这个部位——它既不是脉轮又不是带脉，都不是，随意在小腹这里转起来，里面转了没有？有些人快有些人慢，不一样，这是横向。纵向呢？从脚心“唰——”的一声到头顶上来了，你看气往上走，有一股往上的感觉，你能体会到么？
我说的这些，它都既不是脉轮也不是经络，那为什么这么明显地感觉到气在里面走呢，尤其是有透视功能的人，你看一看气是不是在里面走，为什么能走呢？
所以下面揭示了一个问题，道家医家对人体自身的认识还有一定的局限性，气在体内运行，走经络可以，走脉轮也可以，还可以不拘于这些，任意走。它为什么能任意走呢？
我们把它的奥秘点破了：那就是全身无处不气路，到处都是气路，哪儿都通。
最明显的例子是人腿受伤截肢后，如果按脉轮学说或经络学说，它构不成回路，它不象血管一样可以接上，经络怎么接？脉轮怎么接？脉路都断了，象气路都堵了，但它没有出现什么反应，照说气路断了，人该死了吧？没死。掉一只胳膊一只腿照样活着，而且有些人活得很好，那么反应出什么东西呢？
就是人体无处不气路，它挡不住的，任何一个地方都可以进行循环。我们的气路学说是对人类生命科学的一个贡献。它建立在道家、医家的经络学说和佛家的脉轮学说基础上，又有了新的发明和创造。
有了这一学说，我们在训练大周天的时候，在进行气的运行的时候，那就简单的多了。因为你的认识又接近些绝对真理，又往前迈了一大步。有了这种指导思想和理论，在修练的时候再也不要绕弯，不必手三阴手三阳，足三阴足三阳慢慢打，一条一条通了。既然全身无处不气路，那么就可以把全身的气路一次性地打开。怎么打呢？
你把人体看成是一个大的注射器，直径一尺，和你的腰差不多，一尺粗的大注射器，把针头拿去，这注射器里面它到处都是气路的，一抽气，气哗上来了，它并不走什么经络，脉轮，这一抽，气都抽上来了，能体验出来吗？
现在你就想人体是个大注射器，把针头拿下去，这里面的针管都消过毒了，它运行很自如，在行程中不会出现阻碍，然后往里抽气。怎么抽？
加意念：从你的两个脚心，把脚心当成注射器前面那段小管，好象往里抽，把气提起来，意念往里提，这气“唰”到头顶了，到头顶之后想让它下去，手一松，针栓就自由落体往下，运行得很自如，气回去了。观想可以想气到头顶之后有个“势差”，放松之后，它就象自由落体一样慢慢落下了，整体性地往上抽，整体性地往下落，一瞬间气路就全开了。悟到没有？能不能一瞬间就开呢？
现在理已经通了，窗户纸捅破了，后面的就觉得太容易了，但是理没通之前大周天你知道过去练要多长时间吗？整天什么也不干在那练，练三年，有些人入世修练一辈子练不通，为什么到我们这一句话就全给开了？它为什么能开？
理中寓着法，这个理高了，“啪”一下窗户纸捅破了，原来人类走了两千年的弯路到今天才接近绝对真理，还是接近，还不是最后真理。越是真理越明了！越是高级功法越简捷，在这就更明显地体现出来了。
练大周天之前，可以作些辅助动作，先练颤抖功，一颤抖全身的气血运行旺盛了，然后是无极桩，站一会儿，它本身的回路就开始开了，然后加意念“唰”下来了，就这么简单！你们现在就可以试一试！
给你们是这样一带一给带过来了，那么你们将来出去传呢，不要这么传，因为一些人刚搞气功时，他气的敏感度不行，基础知识不具备，你就采取一段一段地带开。怎么带呢,先从下丹田往里吸气，把气吸满，然后把气呼到大腿，体会大腿的感觉；再从大腿往上吸气吸到下丹田，再一放松呼气，呼到小腿，呼的时候注意沿途感觉；吸气时也要注意沿途感觉；再从小腿往上吸，吸到腰腹，再呼，呼到脚尖；再吸到胸背，放松呼气到脚尖；吸到脖子，呼到脚尖；吸到耳尖，呼到脚尖；吸到上半头，呼到脚尖；吸到头顶，呼到脚尖。这一趟带开了，然后注意两手，用指尖吸气到前臂，再呼到指尖；再吸到上臂呼到指尖；吸到两肩呼到指尖，吸到下半头呼到指尖，吸到头顶呼到指尖，如此两臂也打开了。然后再用两脚心、手心和下丹田这五点吸气，吸到头顶，再呼的时候，让气直达指（趾）尖。这样都感觉到的时候，再全身性往里吸气，通过全身毛细孔吸到头顶，这实际上是用体呼吸了。到头顶之后，自由落体向下，让气下达指尖、脚尖，这样就全开了。你教别人的时候，要按这个程序教，因为他们的层次和你们的层次不一样，这种训练方法因为它是配合呼吸的，所以叫武火大周天，凡是配合呼吸的都叫武火大周天，这干什么用呢？一般开始带大周天时，用这一招来的比较明显，或者平时哪里不舒服想让它气上的强烈点，这时候用武火一吸，吸到那儿，正常练功一般不用武火，用什么呢？用文火大周天。
文火周天怎么练呢？就是不管呼吸，而是用意念引着气在体内整体循行，循环，文火大周天又分两种练法，天上的练法和地上的练法。
地上的练法是，全身放松，站着或坐着都可以，然后把观想法、采气法、灵光法、洗髓法，都把它引到这功法里来。开始想天边宇宙天际有一束白光，银白色的光，或者你想金光也可以，飘起来了，“唰——”调过来，你的头顶象大喇叭口似的，接纳这光。“沙——”下来了，银光或金光，五色七彩的光进来了，带过地下，然后它穿过宇宙那个尽头画弧，它在画弧的过程中病气被全部稀释了，再进的时候进来的是好的光，这样观想光往里进，这样画弧，用意引它，不管呼吸，就这么转，想着光在你中，你在光环的一点上，成了这个光的归宿。练完光之后，你可以把你采的东西扩大一下，想光、电、气都被你调过来，是个混合物，“哗——”调过来了，但它表面形式呢，是一束光，里面加了能，加了气，“哗——”过来。这么转，这么画弧，画的时候加个洗髓的意念，把病气带出去了。要把学过的东四串起来，前面搞清楚了，听这个的时候就易如反掌了。无形采气法、观想法、灵光法、无极桩、洗髓法都串起来，都应用在开放型大周天里面。
为什么叫开放型大周天速成法呢？因为它有别于传统的周天。传统的周天，不管是小周天还是大周天，都属于封闭型练法。而我们呢，不光它的功法是开放型的，而且它的整个文化体系也永远是开放型的，永远不封顶，永远发展。不象有些人搞这个思想搞那个主义，到一个阶段封顶了，不能再发展，这就麻烦了。我们修行人要永远是开放型的，发展型的，不搞封顶。在功法的习练上，也是用这种思想，它直接与宇宙的能源进行交换，而不仅仅是靠自己封闭的小天地这点玩艺儿。开放型的，直接从大自然中摄取我们所需要的一切，这就叫开放型大周天，叫速成法，大家体会到了。先把前面的理一关一关地给点破，到最后练它的时候就一句话：呼——吸，通了。就这么快，所以说它速成，几十年的东西我这里变成一呼一吸，通了。
我们在初级功的时候呢，曾经介绍过养生剑指桩、颤抖功，还有体呼吸的方法，这些呢都是大周天的辅助功。你在练那个功法的时候，因为没有接触过我们的大周天，还不会有太深的体会，那么把这东西学会以后，应该明白了，为什么养生剑指桩是大周天的辅助功，为什么说颤抖功是大周天的辅助功，为什么说体呼吸是大周天的辅助功，现在弄清楚了吧！你看那体呼吸，全身毛细孔开了以后，气“唰——”往里进，然后呼的时候再把它射出去，它是走的什么路线呢？它走的是全身气路，大周天是什么？我们现在说大周天是纵向运行的，那初级功里头横向运动就不叫大周天了？已经说过这种大周天和道家的大周天不一样，道家大周天走的是十二正经，大周天走的是气路，我们气路是全身无处不气路，纵向也行，横向也行，都可以，对不对？你往下再推，实际上初级功里已经走了大周天了，这在练剑指桩时已经通了，是不是这么回事？但是不能点破，点破就没味了，到这个层次的时候，你早都通了，只不过这回换成纵向运行，你不愿意纵向运行，你说我还用体呼吸吸到头顶上，然后呼到脚，或者横向地出去，都可以吗，行不行？就一层窗户纸，到哪一步给你点破哪一步，一捅全破了。
刚才介绍的是武火大周天，还有地面进行的文火大周天。文火大周天还有一种训练，是意念升空，到空中去练，这干什么用呢？这是为以后腾空作准备的。超高级功法里面有腾空法。那么，这种训练呢，应该从现在就开始，就象大周天训练从初级功就开始了，通灵大法，还有到了超高级功法教的进攻功在初级功也已经提到了，念力八绝里面一招一式都可以置人于死地，但就是那么一层窗户纸没点破。没告诉你，这玩艺怎么把人整死？没办法，得到超高级一部功功法上给你点破，你早都学了，告诉你这么一用就行了。这要看你的悟性，你有多大的悟性得多大的东西。那玩艺你悟不开，就把它当成治病的东西，当你悟开的时候你会说，“太妙了，太妙了，我会使唤了。”我不能随便教，因为这要注意选择人，因人施教。要我给你点破，那我得看一段时间，觉得你这个人人品没问题，将来不会拿这些功能害人去，只能弘扬正义，为人类造福，或者把这些东西传下去，继承下来，不干坏事，这时候我才能把那句话说出来。至于你悟开的，那和我没关系。
物理、化学，你看牛顿三定律在初中就开始接触了，但到大学本科的时候还讲这些玩艺儿，都是这些事儿，但在不同的层次中相差一两句话，层次就不同了。
咱们现在开始训练意念腾空，在空中训练，我已经先告诉你这与后面的腾空法是相近的，但那里面的窍门现在不能告诉你。你们现在就跟着比划，你说有这码事，注意能跟着上去就行，以后再慢慢说。
怎么练的，就是全身放松，坐着或站着都行，然后你观想这天边飘过来一朵五色祥云，你请祥云过来，现在飘落在你的脚下，你踏上云朵之后，观想这祥云把你托起来了。你隐约觉得自己脚下有一种反作用力，就象飞机喷汽似的，那力量超过你自己的人体重量，开始不一定非得追究着来，加上意念就行。然后五彩祥云托着你走。进入空中，穿过一层又一层云层，然后停在一点上。这时你在五色祥云上打坐也行，站着也可以，顺其自然的。然后还用刚才那种意念周天的转法，想着宇宙的尽头，一束银白色的光或金光，或者你想七色彩光都可以被你调过来。这光包含着气、能、电、光、声都有了，以光为载体被调过来，然后穿过你的百会，穿过你的全身。在穿的时候，加上洗髓法，全身的病气，都随着这光声电能出去了，经过手指尖，脚尖往下走，然后穿过云层，穿过地心，开始画弧，又到了宇宙尽头，又被你调过来，反复画圈，你自己又置于这个光圈的一点上，变成个光、电、声、能的过滤器。但这与在地面不同的是，你在空中有漂浮之感，体会这个劲儿。这样训练一段时间之后，就可以加个意念，不再练了，准备下来，下来的时候想缓缓地穿过许多云层，祥云降下来了。降下来后，你从五色祥云上跳下来。这朵祥云很厚很浓，你下来之后对五色祥云说一声“再请再到”，五色祥云又漂起，它自己向远方飘去。就这么个过程，现在大家跟着我一块习练试一试……
开放型大周天的习练方法，到现在为止全部内容就介绍完了。
现在：我们开始带功，或者从全身或注意一个部位，往里进光、电、声、能都行，开始练的时候只采真气，练熟了，什么东西都可以往里采，站着坐着躺着都可以往里采，室内室外都行。你在室内采气的时候，你只要把意念定在外界，能够调过来就可以了，意到气就到。这个采气呢，意到气到就包括两个内容了，你注意一个部位的时候呢，观想把这个部位阀门打开，然后外面的气压比里面的气压大，阀门一打开，气自然就进来了，源源不断地往里进，而不是象那种低层次采气方法，呼——吸，这么往里采。这里面不靠呼吸，而是靠意念往里调，它就源源不断地往里进了，这是无形采气法。
观想法呢，就是在练功治病这个过程中采用观想的方法来进行习练。练功的时候呢，可以观师默像，这是一种观想法。也可反观内视观自己，这也行。还可以呢，调光电声能。无论是调光电声能，还是别的东西，凡是调的时候呢，把观想的意念加上，想着光或者气进入体内。你在光中，光在你中；你在气中，气在你中，把这个观想加上，这是观想法。
灵光法呢，是练光的一种方法，它练到一定程度，出现一些灵性，出现灵力。它开始练的时候就是刚才说的那个，你在光中，光在你中，人光合一。总这么观想，总练光，到一定阶段的时候就出现图像，出现透视，遥视这种功能。到一定阶段的时候，就成像，带有追眼性质，判眼性质，预眼性质，那么就会在天眼层次上陆续打开你的慧眼。他出现灵性，所以叫灵光法。
无极桩呢，是桩里面最简单的桩法，但是它又是气感最强的一种桩法。表面看，无声五色，里面却进行着有声有色的运动。当你站到一定程度的时候，体外的气开始不由自主地往内收。如果你在站桩过程中，再把采气法，灵光法，观想法都综合利用起来，这气感就会更强。这种无极桩呢，可以不分时间地点条件，随时随地都可以练，可以一心二用，一心多用，看电视，聊天都可以。站着的时候注意两脚宽于肩，站着不动。当你站的时间长的时候，真正入静了，它会静极生动。如果你不是练自发功，你就加个意念，我不大动，这样就可以控制自己。出现微动是可以的，这是无极桩。
洗髓法和采气结合起来进行练习，意想外面的气进来之后，开放型的，通过体内的时候，把你全身的病气和浊气全部带出去。这个带，是全方位的，所有的体内各个组织都往地下排病气，包括你的骨髓，都冲洗一遍，象淋浴似的，体会那种感觉，这东西“唰——”下来了，好象淋浴，好！往下，好，就这种感觉，这是洗髓。
气路学说在初级功里我们介绍了人体的经络本来就是通的，那为什么还要练周天呢？练和不练有这么几个区别，那是初级功介绍的内容，但是这部功法里边呢，我们介绍的主要是全身无处不气路这个理论，是在道家医家的经络学说，佛家的脉轮学说的基础上创立发展起来的。主要的还是来自我们自身的实践，在实践中把它摸索出来的，这种理论将来历史会证明它具有划时代意义。
因为经络学说，就在历史上轰动那么大，今后我们的气路学说，它在生命研究史上，将占有重要一席。比经络学说，简单得多，一两句好就完事了。有这种理论的指导，才有后来开放型大周天速成法的出现，没有这个基础，你谈开放型大周天速成法，那是根本不可能的事。最后我们归到了开放型大周天速成法里面去。
这个功法呢，是把人体当成一个大的注射器，吸的时候全身往上吸，吸到头顶，呼的时候自由落体，气直达指尖，纵向运行、横向运行都可以。如果配合呼吸运行的，这叫武火周天，如果不管呼吸的叫文火周天。
文火分两种，一种是地面训练方法，一种是天空的训练方法，即腾空训练，前者在地面上画圈，把光电声能调过来，叫画弧，你身体呢，置于光电声能的一点上，把人体当作光电声能的过滤器。后者是腾空训练，意念到天空之后和降到地面之前，方法和前者一样。开放型大周天速成法，在开始训练的时候呢，如果对方基础不深，那就一段一段给带开，你给他喊个号，由下丹田开始吸气，吸满后，呼到大腿返回，由大腿再吸到下丹田，又呼到小腿，小腿再吸到下丹田，再呼到趾尖，再由脚尖吸到胸背，原则是一段一段打开，你差个一样都无所谓。不要想那么呆板，就一段一段带开后，整体性一上一下就完了。
今天讲这些东西，就五分钟就说完了，如果要简单的话，还能再短点，越是高级功夫越简单，它没有那样的复杂的东西，都是窗户纸。早晨大家练功的时候，先练颤抖功后练无极桩，就把这几个东西揉进去。练开放型大周天速成法，练无极桩时，加个意念，采东方生发之气，因为你早上迎日出练，最容易把生发之气、光、电、声、能都采进来。
