严格意义上的“小周天”并非只是循环的升级版。“大小周天”更不是肤浅的任督循环、周身循环。
现在的“气通周天”、“丹通周天”的说法根本就是扯淡，一知半解之徒拿来蒙人的。运丹转循环，根本和“周天”是两码事。
“周天”这个词，其实今人多数错解了。严格称呼的话应该是——周天璇玑。
实际意义上，“周天”是静，偏于天地。“璇玑”是动，偏于运转。
周天，更多是指静态的意义。意思是指整个天地，相当于宇宙一词的口语化。
天文学上更是以天球大圆三百六十度为周天。古书中所言的运行一周天，其实就是指三百六十度数足。
由于“周天”一词在古代也有循环的意义，如一日、一岁、一纪、一甲子也被称为周天。（概念混淆似源于此。）
现代人则多以为“周天”就是运转，其实在早期修炼理论中更多用另一词来称呼运转——璇玑。
璇玑，既不是北斗七星中的星名，也不是任脉上的穴名。而是天文用品——浑天仪（浑象）。
因为某些道书中常言身内以“斗柄旋机”，所以现在不少人错解“璇玑”为北斗七星。
但严格意义上，只能算是璇玑的一部分。或是与升降相对之旋转，或只是水火既济的高级版而已。
浑天仪是浑仪和浑象的总称。前者是观测天体，后者是演示天象。
东汉张衡设计制造的漏水转浑天仪的核心部分就是浑象。早在《后汉书·张衡传》就有“妙尽璇机之正”。
浑象的构造类似现今的天球仪，其上分别刻有赤道、黄道、南北极、日月星辰以及28宿和24节气。
有些领悟力高的读者看到这里，大概已经明白了为什么有些道书常在身内言“天地、黄赤、星宿、节气”。
这里介绍两个容易看找到的图。
一个是《性命圭旨》里的周天璇玑图，让读者看看浑天仪。另一个是苏蕙的《璇玑图》，让读者了解下璇玑的复杂。
二、原理浅说
略说严格的三点定义。这也正是丹道修行中的实证次序。
1.大道——元神
如果要把“元神”概念尽量浅显的表述，那么可以先从“心神”入手理解。
存思法中言“童子心君”，丹法中言“神归于心，则性之全体见”。
在严格意义上，“元神”概念并非人格化，而是道在个体生命中的体现。
但由于丹书多偏于个体来表达，“主人公、祖宗、元神”……等。导致有些人错把身心意识的缩影当成自己性功有成。
实际修行中，元性显现为开始，性全之后自然凝神。
2.天地——周天
周天璇玑是本土修炼所独有，这是受中华传统“人天”文化特色而决定的。
就本人所学所知而言，以身内之天地为“小周天”，以身内外天地交融为“大周天”。
若依体系帖子所言之九阶配合大小周天概念，可以勉强如此说。三到五阶是小周天范畴，五到七阶是大周天范畴。
有些丹道流派并不区分大小周天，因为两个天地实无分别。
但是就内炼而言，大周天是炼形的一道门坎，过得去才有可能肉身成就。
此身内天地，是从内炼五脏而起。但必待元神显现才能立内天地。
此即“屋下青天”“开廓天地”“三界十方”。伍柳法脉以出婴儿为超三界，也是此理。
3.运行——璇玑
古书中多以升降旋转、水火金木、前后左右，来表达璇玑的圆满。
有人误以为在身内作下循环、搬运，就是法象日月升降、四时变化。
做梦，身内天地还没有立起来，谈日月、四季、星宿、节气都是扯淡。
“元性复元神见则元炁生”，元炁不生而谈周流运行天地之机，根本就是搞笑。
佛教开悟与丹道性功有共通之处，见性、主人公二词，也为禅宗所用。
佛教密宗也有以人体应天地的理论，但是重视天地运行的只有本土道家，丹道尤重。
丹道修行首重元性。
丹书所言蟾光即是以心中元性为月，非是流行所谓眉间光影现象。可参看谈常识帖“性光辟谬”主题。
元性初现即一阳生，就是体系帖子说的三阶初步见道、初见真相。这一步若是过不去，练的只能算是养生功，算不得丹道。
