古武网提示：此篇达摩洗髓经行住坐卧篇原文，是明代紫凝道人著，并非达摩已失传原版，但这篇明代洗髓经是发现最古老的。
达摩洗髓经行住坐卧篇原文：
行如言无杖，自然依本分。举步低且慢，踏实方更进。步步皆如此．时时戒急行。世路忙中错，缓步保安平。住如临崖马，亦如到岸舟。回光急返照，认取顿足处。不离于当念，存心勿妄动。得止宜知止，留神守空谷。坐定勿倾斜，形端身自固。耳目随心静．止水与明镜。事物任纷纷，现前皆究竟。坐如山岳重，端直肃容仪。闭口深藏舌，出入息与鼻。息息归元海，气足神自裕。侠骨并洽髓，教外别传的。卧如箕形曲，左右随其宜。两膝常参差，两足如钩柜。两手常在腹，们脐摸下体。皋丸时挣搓，如龙戏珠意。倦则侧身睡，睡中不自迷。醒来方伸足，仰面亦不拘。梦觉浑无异，九载见端的。超出生死关，究竟如来意。行住坐卧功，只此是真谛。
达摩洗髓经行住坐卧篇白话文：
【行如盲无杖，内观照性分，举足低且慢，踏实方更进。步步皆如此，时时戒急行，世路忙中错，缓步保平安。】
「行如盲无杖，内观照性分」人是非常仰赖眼睛与耳朵的生物，要让一个正常人去假装盲人，听起来似乎是狂想，但是实际作起来就会知道其中的功效。盲人看不到路，行走时倚靠一根盲杖导引已经很有困难，这里不但要我们学盲，还要把盲杖拿掉，如此走来，非得全神贯注不可。平时行走，除了要有那种盲人手中没有导盲仗可以导引的感觉之外，还要心里时时观照存想着“性分”，何谓“性分”？ “性分”就是诸法差别的自性，也就是每件事、物的分别以及其深层运作原理。这「内观照性分」是一种禅修功夫。这里为您摘录圆觉经里一段讲如何修此禅那功夫的经文帮助各位了解：
『善男子，若诸众生修于禅那，先取数门，心中了知，生住灭念，分齐头数，如是周遍四威仪中，分别念数，无不了知，渐次增进，乃至得知百千世界一滴之雨，犹如目睹，所受用物。非彼所闻，一切境界，终不可取。』（圆觉经）
这个数不是要去数数目，而是要用数数目的那个心念作用来辨别心中念头，每一个念头如何来？如何驻留？如何消失？都要清楚。渐渐的这脑袋训练出来的力量就能遍知整个世界，所有事物道理都有如眼前看到一样的清楚，但是要记得“一切境界，终不可取”的道理。
再接下来，平常走路时要用心思维，不是把脑袋放空傻傻的走。每一步要慢而低，踏稳了再走下一步，不要走快，走快会有什么错呢？就是会影响你心中作的功夫。
总而言之，这个走路的法门非常深奥。这感觉我也是体会了很久才渐渐了解。建议大家去找个宽阔无障碍的空间多多体会揣摩，一开始试着半闭眼睛感受一下，走起来虽有方向但是却要像个盲人一样的茫然，这点做到了之后身体便会感到非常的放松，走起路来好像有人在背后推一样完全不用力气。如此慢慢走，一步一步踏稳的走，不要在意别人的眼光，等到有心得后便不用闭眼了。如此边走心里边看着自己的念头来去，这念头有时会因为眼睛耳朵或身体接收的外界讯号而生，有时会因为回忆而生，也会因为其它更奇妙的原因而生。把这念头一个一个看清楚直到它消失，不要阻止它也不要助长它，在这念头带到的事物中一一的深自思索其道理与差别。这样的练习一阵子之后，偶尔会进入一种念头暂停的境界，不过我们要的不是这个，所以这时便要换个方式去练习，这个阶段的方法因人而异，无法在此叙述。总之，熟练之后便可以随时应用这方法于平常走路时。
【住如临崖马，亦如到岸舟。回光急返照，认取顿足处。不离于当念，存心勿外务，得止宜知止，留神守空谷。立定勿倾斜，形端身自固，耳目随心静，止水与明镜。事物任纷纷，见在皆究竟。】
接下来讲站的功夫（住），这是练习让心念停止的功法，这功夫可以与方才说明的行功一起练习，也可以单独练。
人的心念随时生出，很难刻意停止，而且刻意去停它的那个刻意也是一个念，所以不能说是停止。这里讲了一个很有用的方法让学人体会，「住如临崖马，亦如到岸舟」，现代人可以用骑机车或开车时踩煞车停止这感觉来比拟。实际试试看就会发现，当我们在快速进行中忽然停止时，心念也会跟着一起停止，走着走着，忽然停住，耳朵与眼睛随着延长这“住”而静止不用，知道什么叫做“住”，然后再想办法延长这个“住”。要注意，心念停止但不是茫然无知，也不是把身体功能关掉了，所有事物必须还是如同明镜止水般清清楚楚，身体功能想起用就启用，要走要看要听皆如意自在，但心里念头完全不动。注意练习时不要有外务干扰，脊椎必须端正，才不会因为身体气血停滞阻碍练习。
建议大家先在“行”上多下功夫，有心得后再于走路练习时加上这“住”的练习。
【坐如丘山重，端直肃容仪。闭口深藏舌，出入息于鼻。息息归元海，气足神自裕。浃骨并洽髓，出神先入定。】
接下来讲到坐，坐要端正如同一座山一样的稳重，不要刻意挺胸挺腰，也不要萎靡驼背，否则坐不久便腰酸背痛了。坐时口常闭着不开，舌头稍往后卷，只用鼻孔呼吸，心里要留意把每一次吸气都吸进身体底部然后遍满全身，久而久之身体能量便能充足遍布骨髓，慢慢的身体就会健康昂然。等到要起来时，心念要先定住不动才能出神应物办事。
【卧如箕形曲，左右随其宜。两膝常参差，两足如钩巨。两手常在腹，扪脐摸下体，睾丸时挣搓，如龙戏珠势。倦则侧身睡，睡中自不迷。醒来方伸足，仰面亦不拘。梦觉浑无异，九载见实际。超出生死关，究竟如来意。行住坐卧篇，只此是真谛。】
卧的姿势要像畚箕一样的曲身侧躺，也可以说像虾子一样的缩着向左或向右侧躺都可以。两脚缩着，两手一捧小腹一搓睾丸，手与脚都可以随时交换或伸缩。
搓睾丸本就是道家养生按摩法的一种，可以刺激性腺活跃。最近还听说有某妇人持续帮已成为植物人的丈夫按摩阴部睾丸，因而让丈夫苏醒的新闻。作这个或许会让有淫欲的人助长淫念，这便要控制一下，控制淫欲不生则能助长精力，让身体保持年轻。这也是道家的采药功夫之一。修行人睡中也需保持一定程度的清醒，身体睡了心不睡。醒了便伸展手脚动一动再起床。
睡功最难练的便是醒梦一如，首先要作到梦中不迷，然后在醒时也觉得一切好像都在梦幻中一般。以上这行住坐卧的功夫好好练，九年下来便能有很好的成就，就可以真的体会到「超出生死关，究竟如来意」的真谛。
