古武网提示：此篇达摩洗髓经物我一致篇原文，是明代紫凝道人著，并非达摩已失传原版，但这篇明代洗髓经是发现最古老的。
达摩洗髓经物我一致篇原文：
万物非万物，与我同一气。幻出诸形相，辅助生成意。有人须有物，用作衣与食。药饵及器皿，缺一即不备。飞潜与动植，万类为人使。造化恩何洪，妄杀成暴庚。蚌蟒与蚊蝇，朝生而暮死。龟鹤康与鹿，食少而服气，乃得享长年，人而不如物。只贪衣与食，忘却身生死。若能绝嗜欲，物我皆一致。
达摩洗髓经物我一致篇白话文：
【万物非万物，与我同一体。幻出诸神相，辅助成生意。】
「万物非万物，与我同一体」，首先要学人以此观点来看世界，不要以外型来评断了解其内涵。举个简单的大家都能了解的科学例子来说，这世界万物大家都知道是以原子所组成，不同的原子排列组成可以形成各种物质，但是原子这东西却是不变的。这道理其实在几千年前就已经被修道人发现了。以此推想，不同的原子排列组成不同物质，那不是幻化是什么？这种现象你说神不神？是不是要感叹这游戏规则的奥妙？而且万物的组成还有互相扶助生化的作用，等于是变化到难以想象的多样性却又互有功能性，这种妙化的神奇，无怪西方的基督信仰要把它说是上帝的安排了，因为人类是无法理解的。
【有人须有物，用作衣与食。药饵及气血，缺一即不备。】
现在这解说从远方又拉近回我们身上。
人与物，一是我，一是我所用，只有人没有物或是只有物没有人都无法生存。而药饵与气血是修道人常用的名词，缺一不可。药饵是帮助一个病体恢复健康的外物，气血是人体赖以运作的成分。为何这里又扯到这个？后面再一起解释。
【飞潜与动植，万物为人使。造化恩何鸿，妄杀即暴戾。】
这里说到天上飞的、水里游的、动物与植物，都为人类所用。这其中的变化生成道理是多么的复杂？天地、世间、万物对人类的恩惠又是无比的大，但是这恩惠却是建立在人类的杀与伐上，人类以万物为用，用法就是杀与伐，就是以暴力取用，暴力杀伐的行为必然招受后果报应，但是这又是这世间生态的必然，这种无奈必须要了解，不然是没有机会修行成功的。同样的道理可以在佛经里看到。
【蜉蝣与蚊蝇，朝生暮死类。龟鹤麋与鹿，食少而服气，竟得多历年。人何不如物，只贪衣与食，忘却生与死。苟能绝嗜欲，物我皆一致。】
这世间生物各自有其生命周期，有的早上出生晚上就死去，有的却可以一活百年。而我们呢？大部分都执着追求这外在的衣与食，少有回顾重视自己的生命价值与能力上，每天都在打着“自己绝不会死”的主意，规划各种以“我会永远活下去”为前提的计划。如果好好看清这世间万物生成道理，回来看看自己生命，比较一下与其它生命的不同，其实我们会发现我们没有什么不同，我们跟一只蚂蚁、蜜蜂、长颈鹿、骆驼的生存方式、方向、举动都是同样一个道理的，都是为了生存、欲望而活着。既然如此，那我们该怎样才是？
这本经从一开始到这里，对一个有兴趣修行的学人讲出一些修行的重点观念与思想。一开始先说一些鼓励的话，说人身如何难得、时光易逝要好好把握，为何要立定修行的志向，平时如何利用时间，该怎么用功等等（总义），也鼓励大家这功夫知难行易，只要努力一定有成。然后说明这宇宙的开始，在量子、质子、中子、原子出现之前就有的生成道理（无始锺气），再讲到这气化生成地水火风四种性质能量（四大假合篇），然后再回到学人面前讲到凡人与圣人对相同事物的不同看法，但回归来说又只是一念之差而已（凡圣同归）。然后到这篇（物我一致）讲世间万物与我（人）的关系。
总归来说，都是苦口婆心希望我们能认清事实，看透这世间的真相，了解何为幻化、虚假、无常，但是又同出一源的根本道理。了解这根本的道理之后，才接下来深究万物各自不同之处。因为世间万物并不自立，而是互相生成互相影响，就算这生成影响的表面是以暴力不和谐的画面呈现，背后还是互相牵连，因果混杂，缺一不可的。唯有了解这些，才能有正确的修行观念，便不会走错路，浪费时间，或是稍有小成洋洋得意，或是半途而废等等。如此清楚了之后，接下来便可以说平时如何作功夫了。不然这观念不通的话，光是教如何用功，也是事倍功半，或者浪费时间生命而已。
