古武网提示：此篇达摩洗髓经元始钟气篇原文，是明代紫凝道人著，并非达摩已失传原版，但这篇明代洗髓经是发现最古老的。
达摩洗髓经元始钟气篇原文：
宇宙有至理，难以耳目契。凡可参悟者，即属于元气。气无理不运，理非气莫著。交并为一致，分之莫可离。流行无间滞，万物依为命。穿金与透石，水火可相并。并行不相害，是曰理与气。生处伏杀机，杀中有生意。理以气为用，气以理为体。即体以显用，就用以求体。非体亦非用，体用两不立。非理亦非气，一言透夭机。百尺竿头步，原始更无始。悟得其中意，方可言洗髓。
达摩洗髓经元始钟气篇白话文：
【宇宙有至理，难以耳目契。凡可参悟者，即属于元气。】
凡夫的眼耳见闻能力，如果只是以过去的经验、思维来使用，是很难实际了解到这个本体的，不然就不叫做凡夫了。任何人如果能参悟了解到这个本体，就算是只有一点点消息，也非常的有帮助。
元气就是我们生命的基本能量。简单分类来说，我们平日依赖呼吸、饮食维持身体功能，把这空气、食物、水转换为能量来提供身体所需，这个能量是属于后天的。许多练气功的朋友，多半是练得了这后天的气，强化了把呼吸、饮食转换为能量的功能。而元气，也可以称作先天之气，是伴随着生命而来的，存在于生前死后。这先天之气与整个宇宙所有生命的能量是一贯的。如果参悟了生命的本体，了解这元气的生成道理，便算是开启了这能量库之门，开始可以去开发运用这生命能量了。
【气无理不运，理无气莫着。交并为一致，分之莫可离。】
能量并不是静止不动的，而是生生不息、运转不停的。就算耗尽而导致现有生命的死亡，也只是表现了一个运转循环的低潮外象而已，低潮一过，生命便又成为另一个型态再出现，并没有真的减少消失或增加。既然这生命能量是运转不停的，则必然有其运转的脉络、方向，这个脉络就是“理”。气的活动既然有其道理脉络可循，而这理自然是由这元气能量运动而被我们发觉的，所以才说 「理无气莫着」。这气与理两者一致交并运作，无法分开。
为什么这里要交代这个东西？其实这很重要，我们在下一段里解释。
【流行无间滞，万物依为命。穿金与透石，水火可与并。并行不相害，理与气即是。】
前面解释元气就是生命能量的道理，说明这元气关系着我们的生与死，而且是流动不停的，有许多练气静坐的朋友不明白这个道理，想要用方法把气聚在某个部位，或者想引导它往一定的方向行走，或者想要让它停止不动。这种练法刚开始时看似有效果，其实会带来很多问题。有的人一直想感觉到气到了哪里，停在哪里，结果到后来多半是精神幻想而已，所以执着在身体的生理反应上的都不是正确的练法。
这里再说明这生命的能量其实是不受遮障或限制的，万物依靠这股能量而生存，这能量不但可以穿金透石，而且入火不侵，入水不溺，可以与矛盾的物理现象并存而不相违背。换句话说，理与气的关系也是如此。
【生处伏杀机，杀中有生意。】
喜欢读古书、佛经的朋友时常会看到这类看似矛盾或者逻辑不通的文句，觉得古人讲话老是讲一半，不肯明说。中国文言文时常为了求文学意境的高明，而不交代清楚其逻辑观念，这也只有靠我们自己来克服了。
中国黄帝阴符经有一段类似的话：「生者死之根，死者生之根。」前面说过，生与死只是一种生命能量的循环起落而已。外象的上升谓之生、下降谓之死。不过一般人不晓得这一点，拼命追求好的外表，不要坏的事情来临，因而产生了许多颠倒混乱的行为。其实中国人时常讲的人生哲学并不难，便是这个能量循环的上升时，便代表了未来下降的来临，能量衰退时，也同时意味着未来生机的展现。要知道无论练习何种功夫，练得再好，也避免不了最终的病痛与死亡上身。所以有智慧的人不会一味的为了贪求维持好的现况，而做一堆徒劳无功的事来阻挡未来的趋势。我们应该要懂的是了解生命的脉络、原理，顺随这循环的上升下降，掌握这上下的脉动，进而获得生命的真理，才能在这人生的顺流逆流里来去自如，轻松自在。仔细看人生这条河，为何有人可以如履平地，有人却一再翻船。现在看了这本洗髓经，以后有机会时多观察一下那些成功的人生舵手，当可以有所心得。
再提醒一下，修行这学问不是属于一般世间的学问，所以有许多逻辑观念不适合用我们目前的经验法则或观念来判断。最好的吸收方式是放空我们的固执观念，平时多读书，才能了解古人的逻辑，这样才比较能读的懂古文，比较可以知道其所想要传述的重点。
【理以气为用，气以理为体。即体以显用，就用以求体。】
前面解释了理与气的表面关系，这里再详细说明理气互为体用的意义。体与用，勉强可以空气与风之间的关系来比喻（比喻时常是解释形上学最好的方法），没有空气，风则无从生起。相对的，没有了风，我们也难以感受气的存在。所以要想了解“体”是什么？便要从“用”上面来着手。从观察现象，研究其动静，来揣测分析“体”的端倪。这样虽一开始不十分确定，慢慢的便可以找出这体的端倪了。
【非体亦非用，体用两不立。非理亦非气，一言透天机。】
这一段的说明看似又推翻了上一段的论述。既然上一段说要以“用”来求“体”，那么为何这里又说“不是体也不是用”？，甚至再强调体与用都不要了！还说这句是透了天机？类似的说法时常可以在佛经里看到。
如前所说，凡夫用现有的智慧与凡眼凡耳，是不能窥探出这超凡入圣、得之可以不再被生死轮回所困的真理的。因为我们的智慧不够，福德不足，纵使珍宝就在眼前，我们也好比是没见过世面的穷人一般，恐怕也只能把它当作无用的漂亮石头而随意丢弃一旁了。虽然这样讲，我们总是要慢慢的从基本开始学起，然后随着智慧的增长，将来便能识得珍宝了。
现在这位写出本经的祖师透露了真相，我们用现代的白话可以这样说：「前面说了理与气、体与用，要你以用来求体，以气来得理。但是那只是入门的途径而已。真正的秘密在这里告诉你，其实真理既不是体也不是用，体跟用是凡夫的妄心分别而已，真理是不能以此分别心作用而求出来的，那样做好比以管窥天，是不能了解其真正的道理的。事实上，真理既不是体，也不是用，真理是体用两者不能加上去分别的，所以自然也不是理与气可以代表了。现在用一句话透露了这天大的秘密，不过也只是透露而已，不要把这段话当作是天机本身。」
【百尺竿头步，原始更无始。悟得其中意，方可言洗髓。】
再继续说：「想要参透这道理，好比百尺长的竿头，好不容易到了竿头顶上，要想更进一步那是难上加难。同样的道理，说要回归原始而更无始，更是连想象都有困难的事。但是唯有悟透这个道理，才能有资格开始来说洗髓的功夫。」
换句话说，只有打坐按摩、子午温养、卯酉沐浴，还不算真正洗髓经的功夫，要懂得这个以用求体，回归原始之始，参透这体用皆不立的道理再来练，才是真正的洗髓经功夫。
