活午正午
运转小周天的内气在泥丸温养一段时间后，混沌中会慢慢地有云开雾散的感觉，生出一种清凉净明之象，就像在浑水中加入明矾一样。一出现这种景象，就应该像当初在下丹田中就对“一阳初动”时一样，将意念从这种混沌中清明起来，用一种“照”的方法，如同太阳照云海一样。这样静照一段时间后，泥丸会渐渐地变得清凉、空明、干净，一片悬朗的感觉，不再有丝毫的混沌和云雾弥漫的感觉，这时就如同醍醐灌顶，浑身温和、柔润、顺畅、舒爽，而且会伴有一阵阵的或是一丝丝的清凉之气由泥丸下行。这就是“活午时” ，只有到了这个时候（也就是有了这种景象的时候） ，才能进行下一步的退阴符以通任脉的工作，若无此种景象，则说明时候不到，不能妄动，切切！ ！
退符通任
通任脉时伴随着气的自然沉降，意念主要是集中在“呼”之上。气会由泥丸下降，经过脑中、额面、口腔、咽喉（又称十二重楼） 、心窝，一路之上给人的感觉也是千变万化，不可以言表，总在个人自己感受。
当泥丸中出现“活午时”的现象后，就要内视下丹田，也就是用意念配合收回到身体里的目光下照丹田，等到内气从泥丸开始沿任脉运行时，就将意念伴随内气向前额引领，一定要轻柔和缓，以见到内气确实地沿任脉向前行进为效验，如果没有内气伴随运行，则说明泥丸温养的不足，仍然需要继续进行上一步的泥丸温养工作。
当内气沿额面下降至口中上腭的凹陷处时，由于舌的上顶（舌舐上腭就是顶在这个凹陷处，道家称为“天池” ） ，会将内气沿舌导下到咽喉下十二重楼，此时舌根会立即有一种感应，同时生出甘甜、清凉的津液（根据本人经验，完全可以感觉得到像是泉水涌出一样，而且确实是清凉甜爽的感觉） 。这些津液被称为“华池神水” ，要将它们慢慢地吞入腹中，并用意念相伴着这些“津液”送入到下丹田（此时的意念运用很重要） 。吞法为：以舌舐上腭，稍仰头，使津液自然地滑入咽喉，注意要稍加控制，如果津液过多，不要一次全部吞下，要分口吞下，也不要吞得过猛，以免呛了喉咙，引起咳嗽，会将正欲降沉的元精之气震散。
在以“呼”字诀伴随内气下降的过程中，也要常常使用“活沐浴”之法，内气不到的时候不能强硬地用意念往下降，那是空降，没有任何好处，所以说，在内气降的时候也要像当初通督的时候一样保持着耐心和专注！甚至有些时候，泥丸之气已经降到面部，正在做面部的下降之功时，泥丸中不知何时又云里雾里地混沌一团。这时就要放下面部的工作暂且不做，重新将意念收归到泥丸再做“入混沌”的“午温养”工夫。因为泥丸在任督二脉中处于午位，所以在会阴穴时称为“子进阳火” ，而到了泥丸时称为“午退阴符” （实际上都是用意念引导和伴随内气的运行而已，只是用了不同的名称） 。如果“退阴符”的工作做不好，会影响任脉上的火候功夫，不能完成一次完整的周天运行，所以说，绝不能因为通了督脉，到了任脉时就马虎大意， “慎终如始，则无败事” ，所讲的就是这个道理，否则会前功尽弃，戒之！ ！
