在逼气通督的过程中，如果遇到内气受阻而无法一次通过的情况，就要根据气的势头和受阻的情况，该停下来的时候就要停下来。这种在任督二脉线上不定的停留点和停留的方式就是“沐浴” 。 “沐浴”法与正子活子一样，也有活沐浴与死沐浴之分。
“死沐浴” 。固定在夹脊点的沐浴法称为“死沐浴” ，因为内气在经过此处时一般要经过一个沐浴的过程。 “死沐浴”是在周天循环通畅了之后才能使用的沐浴之法，就是说，无论何时，内气运行至此都要经过一定的“沐浴”功夫，这主要是在整个小周天功夫阶段的中后期，即内气运行十分纯熟的情况下使用。由于此时正是阳气上升到一半的位置，处于阴阳平衡的阶段。
“活沐浴” 。在内气沿督脉上升的过程中，根据气的情况和时间采用“活沐浴”法，也就是说，只要是内气走不动了，就要停在那里等着，这就是“活沐浴” 。 “活沐浴”法分为“原地沐浴法”和“归原沐浴法” 。 “原地沐浴法”是指内气运行到了某处不能前进，就停下来沐浴。如果沐浴后气有源源不断的来势，就可以继续前进，若无来势，可退归丹田重新做功。
在任脉中的“呼”降之时也是用这种方法。 “归原沐浴法”是指在行沐浴中，如果我们没有时间再做下去，可以在该沐浴行完之后收功。收功的条件是该沐浴区域基本结束了气的动象。反之，条件不到则不能收功。收功的方法是由此沐浴回到身体大环境，由外部自然经身体四处向丹田作气的拢归。先以意念这样做，奏效后再以双手配合做向丹田的拢气动作，然后搓面、揉目、叩齿，收功。 “活沐浴”法是自古以来从未公开的秘密，不知有多少修行人因为不知此法而半途而废，得之者珍之！ ！
