此道家内丹功法之丹道养生内丹术要论，由古武网整编自明代正统道藏：论魔难
吕曰：内观以聚阳神，炼神以超内院，上踊以出天门，直超而入乱品。既出既入而来往无差，或来或往而远近不错，欲住世则神与形合，欲升仙则远游蓬岛。若此，功满三千而自内观以得超脱，不知阴鬼邪魔如何何制使奉道之人不得升神仙者也？
钟曰：奉道之士始有信心，以恩爱利名，一切尘劳之事，不可变其大志；次发苦志以勤劳寂寞，一切清虚之境，不可改其初心。苦志必欲了于大成，止于中成而已，必欲了于中成，止于小成而已，况不识大道，难晓天机，所习小法而多好异端，岁月蹉跎，不见其功，晚年衰老，复入轮回。致使后来好道之士，以长生为妄说，超脱为虚言，往往闻道而不信，心纵信之而无苦志，对境生心，以物丧志，终不能出于十魔九难之中矣。
吕曰：所谓九难者何也？
钟曰：大药未成而难当寒暑，于一年之内，四一季要衣；真气未生而尚有饥渴，于一日之问，三飡要食。奉道之士所患者，衣食逼迫，一难也。
及夫宿录业重，流于今世填还，忙裹偷闲，犹为尊长约束，于尊亲日不忍逃离一向清闲，而难为得暇。奉道之士所患者，尊长邀拦，此二难也。
及夫爱者妻儿，惜者父母，恩榔情扭，每日增添，火院愁车，无时休歇，纵有清争之心，难敌愁烦之境。奉道之士所患者，恩爱牵缠，三难也。
及夫富兼万户，贵极三公，妄心不肯暂休，贪者惟忧不足。奉直之士所患者，一名利萦绊，四难也。
及夫少年不肯秀持，一以气弱成病，顽心绝无省悟，一以阴报成灾，见世一身受苦，可与一为诫。奉道之士所患者，灾祸衡生，五难也。
及夫人以生死事大，急于求师之人不择真伪，或师于辩辞利口，火师于到貌古颜，始也自谓得遇神仙终久方知好利之辈。奉道之士听患者，盲师约束，六难也。
及夫盲师狂友妄指傍门，寻枝摘叶而终无契合，小法异端而互相指诀，殊不知日月不出，出则大明，使有目者皆见，雷霆不震，震则大惊，使有耳者皆闻，彼以炀火之光，井蛙ㄓ语，荧荧唧唧，而岂有合同。奉道之士所患者，议论差别，七难也。
及夫朝为而夕改，坐作而立忘悦于须臾而厌为持久忧勤而终懈怠，奉道之所患者，志意懈怠，八难也。
及夫身中夫年，年中失月，月中失日，中失时，少将名利不忘于心，老而儿孙尝在于意，年光有限，勿谓今年己过，以待明年，人事无涯，勿谓今日己过以待明日，今日尚不保明日老年争却得少年。奉道之士所患者，岁月蹉跎，九难也。
免此九难方可奉道，九难之中或有一二不可行持，但以徒劳而不能成功者也。
吕曰：九难既已知矣，所谓十魔者可得闻乎？
钟曰：所谓十魔者，凡有三等：一曰身外见在，二曰梦寐，三曰内观。
如满目花芳，满耳笙簧，舌于甘味，鼻好异香，情思舒荡，意气洋洋，如见不得认，是六贼魔也。
如琼楼宝阁，画楝雕梁，珠帘诱幕，蕙帐兰房，珊瑚遍地，金玉满堂，如见不得认，是富魔也。
如金鞍宝马，重盖昂昂，侯封万户。使节旌幢，满门青紫，靴质盈林，如见不得认，是贵魔也。
如轻烟荡漾，暖日舒长，暴风大雨，雷震电光，笙簧嘹晓，哭泣悲伤，如见不得认，是六情魔也。
如亲戚患难，眷属灾伤二儿女疾病，父母丧亡，兄弟离散，妻妾分张，如见不得认，是恩爱魔也。
如失身火擭，堕落高冈，恶虫为害，毒药所伤，路逢凶党，犯法身亡，贫耐得认，是患难魔也。
如十地当阳，三清玉皇，四神七曜，五岳八王，威仪节制，往复翱翔，如见不得认，是圣贤魔也。
如云屯士马，兵刃如霜，戈矛斗举，弓箭齐张，争来杀害，骁捷难当，如见不得认，是刀兵魔也。
如仙娥玉女，罗列成行，笙簧嘹晓，齐举霓裳，双双红袖，争献金觞，如见不得认，是女乐魔也。
如几多妹丽，艳质浓妆，兰台夜饮，玉体轻裳，唠人骄态，争要成双，如见不得认，是女色魔也。
是此十魔难，有不认者是也，既认则着，既着则执，所以不成道者，良以此也。
若以奉道之人，身外见在不认不执，则心不退而志不移，梦寐之问不认不着，则神不迷而魂不散，内观之时若见如是，当审其虚实，辨其真伪，可随波逐浪，认贼为子，急起三昧真火以焚身，一挥群魔自散，用紫河车搬运自己之阳神，超内院而返天宫，然后以求超脱。今古好道之流，有清诤之心，对境改志，往往难逃于十魔九难，空有好道之虚名，终不见得道之实迩。或而出离尘劳，幽居绝迩而志在玄门，于九难不能尽除，在十魔或着一二，非不得道也，而于道中或得中成，或得小成，而于仙中或为人仙，或为地仙。若以尽除魔难，序证验而节节升迁，以内观合就阳神，指日而归三岛。
