此六字诀经名：黄庭内景五脏六腑补泻图。题太白山见素子胡情迷。据自序当成书于唐宣宗大中二年。一卷。
并序 太白山见素子胡恰述
夫天主阳，食人以五气；地主阴，食人以五味。气味相感，结为五脏。五脏之气，散为四肢十六部、三百六十关节，引为筋脉、津液、血髓，蕴成六腑、三焦、十二经，通为九窍。故五脏者，为人形之主。一脏损则病生，五脏损则神灭。故五脏者，神明魂魄志精之所居也，每脏各有所主。是以心主神，肺主魄，肝主魂，脾主意，肾主志。发於外则上应五星，下应五岳，皆模范天地，禀象日月，触类而取，不可胜言。若能存神修养，克己励志，其道成矣。然后五脏坚强，则内受腥腐诸毒不能侵，外遭疾病诸气不能损，聪明纯粹，却老延年，志高神仙，形无困疲，日月精光来附我身，四时六气来合我体，入变化之道，通神明之理，把握阴阳，呼吸精神，造物者翻为我所制。至此之时，不假金丹玉液，琅牙大还，自然神化冲虚，气合太和，而升云汉。五脏之气结五云而入天中，左召阳神六甲，右呼阴神六丁，千变万化，驭飞输而适意。是以不悟者劳苦外求，实非知生之道。是故太上曰：精是吾神，气是吾道，脏精养气，保守坚贞，阴阳交会，以立其形是也。惜夙性不敏，幼慕玄门，炼志无为，栖心澹泊，览黄庭之妙理，穷碧简之遗文，焦心研精，屡更岁月，伏见旧图奥密，津路幽深，词理既玄，迹之者鲜。指以色象或略记神名，诸氏纂修异端斯起，遂使后学之辈罕得其门，差之毫厘，谬逾千里。今敢搜罗管见，罄竭护闻按据诸经，别为图式。先明脏腑，次说修行，并引病源，吐纳除疾，旁罗药理、导引屈伸、察色寻证、月禁食忌，庶使后来学者，披图而六情可见，开经而 万品昭然。时大中二年戊辰岁述。
注释
五气：臊气、焦气、香气、腥气、腐气五种气味。张景岳：“天以五气食人者，臊气入肝、焦气入心、香气入脾、腥气入肺、腐气入肾也”。
五味：酸、苦、甘、辛、咸五种味道。日常所食的五谷、五果、五畜、五菜中，都各具有五味所属，并各走其所喜的五脏。如酸味入肝，苦味入心，甘味入脾，辛味入肺，咸味入肾。
五事：佛教史事，传为五件引起原始佛教分裂的事情。
五星：金、木、水、火、土五星。
五岳：中国五大名山的总称。即东岳泰山，南岳衡山，西岳华山，北岳恒山，中岳嵩山。传说群仙所居。
六气：风、热（暑）、湿、火、燥寒六种气候。
神明：指人或物的精灵怪异，又指人的神或精神。
琅玕：琅（LANG)玕(GAN)即美石。孔颖达疏引《尔雅·释地》，谓“石而似珠”。
六甲：道教神名，甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅是阳（男）神，为天地所役使，能行风雷，制鬼神。
六丁：道教神名，丁卯、丁巳、丁未、丁酉、丁亥、丁丑是阴（女）神，能行风雷，制鬼神。
飞轮：质量主要集中在轮缘上的轮子，转动惯性很大，起着储蓄和放出能量的的作用。
夙性：旧性，宿性。
碧简：用青绿色的美石作雕刻材料的著作。
按 语
这篇自序首先指出人与天地相应，大自然供给人体赖以生存的基本物质。人体脏、腑、经脉、气血、精、神的生理、病理均与四时阴阳密切相关，因此要“模范天地”，存神励志”，然后，以自身“栖心淡泊”躬身实践为例，强调“知生之道”者，必保守精、气、神。进而说明撰写《黄庭内景五脏六腑图》。的动机，在于使后学者“罕得其门”，按图式以明脏腑、修养、导引、吐纳、方药、食忌等诸法，达到却老延年之目的。
孙思邈论曰夫人禀天地而生，故内有五脏六腑、精气、骨髓、筋脉，外有四肢九窍、皮毛爪齿、喉咽唇舌、肛门胖囊，以此总而成躯。故将息得理，则百体安和，役用非宜，则为五劳七伤六极。有方可救，虽病无他，无法可凭，奄然永往。所以此图之中，皆备述五脏六腑、血脉根源，循环连注与九窍应会处所并穷於此。其能留心，考而行之，则内外百病无所逃矣。夫发宜多栉，齿宜数叩，液宜常咽，气宜清炼，手宜在面。此五者，所谓子欲不死修昆仑矣。由是炼丹以固之，却粒以轻之，去其土符，书其金格，朝天吸日，驭气图冲虚，此术士之用也。《元始太玄经》云：喜怒伤性，一及乐伤神。性损则害生，神伤则侵命。故养性以全气。保神以安心，气全则体平，心安则神逸，此全生之妙诀也。
肺脏图
治肺用咽，咽为泻，吸为补。肺，金商也，五脏之华盖，本一居上对胸，有六叶，色如缟映红。凡丈夫至八十、肺气衰，魄离散也。重三斤三两。西方白色入通于肺，开窍於鼻，在形为皮毛，肺脉出于少商。肺者，诸脏之长气之本也，是以诸气属之。久卧伤气。天气圆於肺，盖呼吸之精源，为传送之官治，又为魄门上玉堂。肺者，相传之官也，治栉出焉，於液为涕。涕者，肺之津液，肾邪入肺则多涕。肺生於右，肺为喘咳，六腑大肠为肺之府，大肠与肺合为传泻行导之府。五官鼻为肺之官，肺气通则鼻知香臭。肺病则鼻不知香臭肺合於皮，其荣毛也。皮聚而毛落者，肺先死也。为西方兑金也，金受气於寅，生於巳，王於酉，病於亥，死於午，墓於丑，为秋日，为庚辛辰，为申酉，为金，声商，色白，味辛，其臭腥，心邪入肺则恶腥也。其性义，其情怒，肺之外应西岳，上通太白之精，合於大肠，上主於鼻。故人之肺风者，即鼻塞也。人之容色枯者，肺乾也。人之鼻痒者，肺有虫也。人之多怖者，魄离於肺也。人之体党黯者，肺气微也。人之多气者，肺盛也。人之不耐寒者，肺劳也。人之好食辛味者，肺不足也。人之肠呜者，肺气壅也。人之颜色鲜白者，肺无恶也。肺邪自入，则好哭。夫肺主商也，肺之有疾当用咽。咽者，肺之气也。其气义，能抽肺之疾，所以人之有怨气填塞胸臆者，则长咽而泄之，盖自然之理也。向若不咽，必致伤败，赖咽而获全乎。故肺疾当用咽泻之，夫人之无苦而咽者，不祥也。
修养法
常以秋三月朔望旭旦，西面平坐，呜天鼓七，饮玉泉三，然后暝目正心思，吸兑宫白气入口，七吞之，闭气七十息。盖所以调补神气安，息灵魄之所致也。
相肺脏病法
肺病热，右颊赤。肺病色曰而毛槁，喘咳逆，胸背及四肢烦疼，或梦见美人乍来亲近。肺虚则少气，不能报息。肺燥喉乾。肺风则多汗畏风，时欲咳如气喘，日一则善，暮则甚。肺病气上逆，急食苦以泄之。又曰：肺病欲收，食酸以收之，用辛补之，苦泻之。禁食寒，肺恶寒也。肺有病，鼻塞不通，不闻香臭，或有瘟肉，或生疮，皮肤疡痒，恶疮疥癣，上气咳嗽，涕唾脓血，宜服排风散方：
人参七分 防风八分 羌活八分 沙参五分 天雄八分 薯苹十分 丹参七分 苦参八分 秦荒八分 山茱萸八分 玄参七分
右捣筛为末，空腹以防风汤下三钱一匕。
治肺六气法
吐纳用咽法，以鼻微长引气，以口咽之，勿令耳闻。皆先须调气，令和，然后咽之，肺有病用大咽三十遍，细咽三十遍，去肺家劳，热上气咳嗽，皮肤疮痒，四肢劳烦，鼻寒胸背疼痛，依法咽，疾差止过度则损。
月禁食忌法
七月勿食茱萸，食之血痢。八月、九月，勿多食生姜，并肝心肺之病宜食黍桃，禁苦味。
肺脏导引法七月八月九月行之
可正坐，以两手据地，缩身曲脊，向上三举，去肺家风邪积劳。可反拳槌背上，左右各三五度，此去胸臆问风毒，闭气为之。毕，良久闭目，三咽掖，三叩齿而止。
注释
活：《道藏·洞玄部·灵图类》第196册《黄庭内景五脏六腑补泻图》作“治”。
呬（XI 戏）《尔雅·释诂下》：“呬，息也”。郭璞注：“气息貌”。指疲极而喘息。
呬吸为补：：《道藏·洞玄部·灵图类》第196册《黄庭内景五脏六腑补泻图》作“呬为泻，吸为补”。
肺金宫：《道藏·洞玄部·灵图类》第196册《黄庭内景五脏六腑补泻图》作“肺金商”，谓肺在五行配属金，五音属商。
为五脏之华盖：肺在五脏中位居最高，有覆盖诸脏的作用，故称。
有六叶：现代解剖，左肺被叶间切迹分成上下两两叶，右肺被叶间切迹及付叶间切迹分成上中下三叶。此六叶为古人“脏腑形图”之误。
色如绮映红：绮（QI起），有花纹的丝织品。形容肺的颜色为带有花纹的粉红色。
魄离散：指人体八十岁后自然老化，肺气虚衰，肺之神魄离散。
左孔为庚，右孔为辛：五脏配十天干，肺属庚、辛。庚为阳干，辛为阴干。左为阳，右为阴，故有……的说法。
充气圆于肺，盖呼吸之津，传送之宫：：《道藏·洞玄部·灵图类》第196册《黄庭内景五脏六腑补泻图》作“天气圆于肺，盖呼吸之精源，为传送之官”。
玉堂：穴名，在胸部正中线上，平第三肋间隙处。
肺者相傅之宫：《素问·灵兰秘典论》“肺者相傅之官治节出焉”。谓肺与心同居膈上，位高近君，犹如相傅辅佐着君主，治理调节全身的活动。
肺生于右：肺气的行气部位为从右而降，故称。
肺合于脾：《素问·五脏生成篇》：“肺之合皮也，其荣毛也”。谓肺脏在外的配合组织似是皮，它的精气表现于外的荣华是毛。
兑金：兑，八卦名，方位在西，西方属金，故称。
死于子：：《道藏·洞玄部·灵图类》作“死于午”。据五脏配十二地支与五行，肺配申酉属金，心配巳午属火。火克金，：《素问·玉机真脏论》：“五脏……死于其所不胜”的传变关系“死于午”为是。
嗽：《道藏·洞玄部·灵图类》196册为“赖”
三月此为容平……以缓秋唎：《素问·四气调神大论》：“秋三月，此谓容平，天气以急，地气以明，早卧早起，与鸡俱兴，使志安宁，以缓秋刑”。秋刑，指秋令收敛、肃杀之气。
鸣天鼓：双手掌掩耳，食指掸中指轻敲耳后完骨。
肺病欲收……，苦泻之：：《素问·脏气法时论》：“病在肺，……肺欲收，急食酸以收之，用酸补之，辛泻之”。与前文“味辛，其性散……，气疾勿多食，则伤皮肤”联系，“用酸补之，辛泻之”为是。
心脏图
治心用呵，呵为泻，吸为补。心火官也，居肺下肝上，对‘鸠尾下一寸，色如缟映绛，形如莲花未开。丈夫至六十，心气衰弱，言多错忘。心重十二两，南方赤色入通於心，开窍於耳，在形为脉，心脉出於中冲。心者，生之本，神之处也。且心为诸脏之主，主明运用生，是以心脏神亦君主之官也。亦日，灵台心之为噫。雷气通於心，於液为汗，肾邪入心则多汗。六腑小肠为心之府，小肠与心合为受盛之府，五官舌为心之官，心气通则舌知五味，心病则舌焦，卷而短，不知五味也。心合於脉，其荣色也，心之合也，血脉虚少而不能荣於脏腑者，心先死也。为南方，为夏日，为丙丁辰，为巳午，为火，声征，色赤，味苦，其臭焦，其性礼，其情乐，心之外应南岳，上通荧惑之精。心合於小肠，主其血脉，上主於舌。故人之心风者，即舌缩不能语也人之血壅者，心惊也。舌不知味者，心虚也。多忘者，心神离也。重语者，心乱也。多悲者，心伤也。好食苦味者，心不足也。面青黑者，心冰也。容色赤好者，心无他恶也。肺邪人心，则多言。夫心主征，心之有疾，当用呵。呵者，心之气，其气礼，呵能静其心，和其神，所以人之昏乱者多呵，盖天然之气也，故心病当用呵泻之也。
修养法
常以四月、五月弦朔清旦，面南端坐，叩金梁九，漱玉泉三，静思，以呼吸离宫赤气，入口三吞之，闭气三十息，以补呵之损。
相心脏病法
心热者，色赤而脉溢。心病者，颜先赤，口生疮腐烂，心胸、肩胁、两肋、背两鼻臂皆痛，或夜梦赤衣人持赤刀仗火来怖之，人心虚则胸腹腰相引而痛。
又云，心病欲濡，急食咸以濡之，用苦以补之，甘以泻之，禁湿衣热食，心恶热及水。心病证当脐上有动气，按之牢若，痛苦烦，心病手足心热碗。心有病，口乾舌强，咽喉口痛，咽食不得，口内生疮，忘前失后，梦见炉冶之类，宜服五参丸：
秦荒七分 人参七分 丹参七分 玄参十分 干姜十分 沙参五分 酸枣仁八分 苦参粉八分
右捣筛，密和丸如梧桐子，空腹人参汤下二十丸，日再服。
六气法
治心脏用呵法，以鼻渐长引气，以口呵之，皆调气如上，勿令自耳闻之，然后呵之。心有病，用大呵三遍，细呵十遍，去心家劳热、一切烦闷，疾差止，过度损。
月食禁忌法
四月，勿食大蒜，令人发易白及堕。五月，勿食韭，损心气，及有毒，并勿食心肾。心痛宜食大小麦杳、蕾，禁咸食。
心脏导引法四月五月行之
可正坐，两手作拳，用力左右五筑各五六度，又可正坐，以一手向上，拓空如拓重石，又以两手急相叉，以脚踏手中，各五六度，然去心胸问风邪诸疾，闭气为之，毕，良久闭目，三咽液，三叩齿而止。
注释
呵：指出气时念呵声。
火宫：心配五行属火，故为火宫
心气衰衰：后一衰字疑为笔误，以心气衰弱似是。谓六十岁后机体自然老化，心气衰弱，表现言多而错忘。
中冲：穴名，在中指端手厥阴心包经循行路线上。
灵台：指心藏神，主精神、意识、思维活动的功能。又指元神之府脑，灵机记性皆在脑中。以心主之血为神志活动的物质基础。
肾之液液则多汗：《道藏·洞玄部·灵图类》作“肾邪入心则多汗”。从之。
府：为衍文。
声征；五脏、五音与五行的配属中，心音为征，故声征火音也。
味苦：……多食而爪枯也：《素问·脏气法时论》：“心苦缓，急食酸以收之。……心欲软，急食咸以软之，用咸补之，甘泻之”。
一手向下：《道藏·洞玄部·灵图类》作“一手向上”为是。
肝脏图
治肝用嘘，嘘#1为泻，吸为补。肝，木宫也，居左下少近心，左三叶，右四叶，色如缟映钳。凡丈夫至六十，肝气衰，肝叶薄，胆渐灭，目不明也。重四斤四两，束方青色入通於肝，开窍於目，在形为筋，肝脉出於木，肝色青翠，大小相重之象也肝者，罢极之本，魂之处也，於液为泛，泛者，肝之液也，肾邪入肝，故多汨。六腑胆为肝之府，胆与肝合也。五官眼者，肝之官。肝气通则分五色，肝实则目赤黄也。肝合於脉，其荣爪也，肝之合也，筋缓脉而不能自持者#2，肝先死也。为束方，为春日，为甲乙辰，为寅卯，为木，声角，色青，味酸，其臭躁。心邪入肝，则恶躁。肝之外应束岳，上通岁星之精。春三月，存岁星在肝中，亦作青气存之。肝合胆#3上主於目，又主筋。故人之肝虚者，筋急也。皮枯者，肝热也。肌肉斑黯者，肝风也。人之色青者，肝盛也。人好食酸味者，肝不足也。人之发枯，肝伤也。人之手足多汗者，肝无疾也。肺邪入肝则多笑。夫肝主筋，肝之有疾当用嘘。嘘者，肝之气，其气仁能除毁痛，皆自然之理也。
修养法
以春三月朔旦，束面平坐，叩齿三通，闭气九息，吸震宫青气，入口九吞之，以补嘘之损，享青龙之杞。
相肝脏病法
肝热者，左颊赤。肝病者，目夺而胁下痛引小腹，令人喜怒。肝虚则恐如人将捕之，实则怒；虚则寒，寒则阴气壮，梦见山树园林。肝气逆则头痛，耳聋，颊肿。
又曰，肝病欲散，急食辛以散之，用酸补之，辛泻之。禁当风，肝恶风也。肝病脐左有动气，按之牢若，痛支满，淋没，大小便难，好转筋，肝有病，昏昏饶睡，眼膜视物不明，飞蝇上下，努肉漫睛，或生晕映，冷泪下，两角赤痒，宜服升麻散：
升麻八分 黄苓八分 荒蔚子八分 栀子十分 央明子十分 车前子十分 干姜十分 苦瓠五分 龙胆五分
右捣筛为末，食上暖浆水下方寸七，日再服。
六气法
治肝脏用嘘法，以鼻渐长引气，以口嘘之。肝病用大嘘三十遍，细嘘十遍，自然去肝家虚热，亦除四肢壮热。眼暗，一切烦热等数嘘之，绵绵相次，不绝为妙，疾差止，过度则损。
月食禁忌法
正月，不食生葱，熟者不食益佳。二月、三月，不食梦子、小蒜及百草心，勿食肝肺。肝病宜食麻子、豆、李子、禁辛。
肝脏导引法正月二月三月行之
可正坐，以两手相重按臂上，徐徐缓线身左右，各三五度。
又可正坐，两手相叉，翻覆向胸，三五度，此能去肝家积聚、风邪毒气。
注释
嘘：指出气时发嘘音
木宫：肝脏配属五行中木，故称。
有三叶：现代解剖，肝被镰状韧带分为右大左小的二叶，肝下面有呈“H”形的三个沟，（两个纵沟和一个横沟），将其下面分为左叶、右叶、方叶及尾叶四部分。
肝气衰减叶薄胆：《道藏·洞玄部·灵图类》作“凡丈夫至六十，肝气衰，肝叶薄，胆渐减”。谓六十以后，人体自然老化，肝胆功能减退。
在形为眼：“眼”疑为“筋”之误。肝在体为筋，在窍为目。
大敦：穴名，为足厥阴肝经的井穴，在拇趾外侧甲角旁约0.1寸处。
肝生于左：肝气主升，根据左升右降的理论，肝的行气部位从坐而升，故称。《十晒经发挥》：“肝之为脏，……其治在左。其脏在右，肋右肾之前”。
东方震木：震，卦名。八卦方位震居东，五行配属为木，故称。
声角：五脏、五音配属五行，肝音为角。
草滋：指死草的颜色，其色青而枯暗。
被发缓形：被与“披”同。指披散开头发，解开衣带，舒缓形体。
逆之则伤肝……，为寒变则奉生者少：《素问·四气调神大论》作：“逆之则伤肝，夏为寒变，奉长者少”。意为如果违背了春生之气，便会损伤肝脏，提供给夏长之气的条件不足，到夏季就会发生寒性病变。
闭气九十息：《道藏·洞玄部·灵图类》作“闭气九息”
享青龙之膏：享受东方自然之气的营养。
肝病欲散，……辛泻之：《素问·脏气法时论》作“肝欲散，急食辛以散之，用辛补之，酸泻之”。
以手两相重按臂下，徐缓身：《道藏·洞玄部·灵图类》第196册作“以两手相重按臂上，徐徐缓捩身”
脾脏图
洽脾用呼，呼为泻，吸为补。脾上宫也，掩大仓上，在脐上三寸，色缟映黄。凡丈夫至七十，脾气虚而皮肤枯瘦也。重二斤二两，中央黄色入通於脾，开窍於口，在形为颊，脾脉出干隐白。脾为五脏之枢也。脾者，肉之本意之处也，谷气通於脾。於液为涎，肾邪入脾则多涎。六腑胃为脾之府，胃与脾合为五谷之府。五官口为脾之官，脾气通则口知五味，脾病则口乾，不能食，不知五味也。脾合於肉，其荣历也，夫肌肉消瘦者，脾先死也。为中央，为季夏日，为戊己辰，为辰未戊丑，为土，声宫，色黄，味甘，其臭香，心邪入脾则恶香也。脾之外应中岳，上通镇星之精，季夏并四季各十八日存镇星在脾中，亦作黄气存之。脾连於胃，上主於口，消谷府也，如磨转之，化其生而入於熟者也。食不消，脾不转也，食坚物者，脾磨不化也，则为食患。故诸脏不调则伤脾，脾脏不调则伤质，质神俱伤，则伤人之速也。故人不欲食坚物者，全身之道也。人之不欲食者，脾中有不化之食。人之多惑者，脾不安。人之多食者，脾实也。人之食不下者，脾虚也。人之无颜色者，脾伤也。人之好食甘味者，脾不足也。人之肌肉鲜白滑者，脾无疾也。肺邪入脾则多歌。夫脾土#4宫，故脾之有疾当用呼。呼者，脾之气，其气信，能抽脾之疾，故人中热者，则呼以驱其弊也。
修养法
常以季夏之月朔旦，并四季之末十八日之旭旦，正坐中官，禁气五息，呜天鼓十二通，吸坤宫之黄气，入口十二吞之，以补呼之损。
相脾脏病法
脾热者，鼻色赤，黄而肉燸。脾病，体上游风肤肤之，遍体闷疼，身重，喜饥，肉痪，足不能行，喜声，脚下痛。脾虚则腹肚胀呜，成塘痢，食多不化。脾风之状，多汗恶风，身体息惰，四肢不收，微黄，不嗜饮食，诊在鼻，其色黄。脾恶湿，食苦以燥之。
又曰，脾病欲缓，急食甘即补之，苦即泻之。禁湿，脾恶湿也。脾病当脐有动气，按之牢若，痛苦逆气，小肠急痛，泄下，足重经寒。脾有病，两胁胀满，饮食不消，时时呕逆，不能下食，背膊沈重，气满冲心，四肢虚肿，宜服诃梨勒丸：
乾地黄十分 牡丹皮十分 薯积八分 泽泻八分 狭苓八分 芍穷八分 山茱萸九分 华拨四分 干姜五分 诃梨勒皮七分
右捣筛，蜜和丸如梧桐子，空腹地 黄汤下二十丸。
六气法
治脾脏，吐纳用呼法，以鼻渐长引气，以口呼之，脾病，用大呼三十遍，细呼十遍，能去脾家一切玲气壮热。霍乱、宿食不消、偏风麻痹、脾内结块，数数呼之，相次勿绝疾退即止，过度则损。
月食林众忌法
六月勿食茱萸，令人患赤白痢。四季勿食脾肝、羊血。脾病宜食粳米、枣、葵，禁酸味。
脾脏导引法六月并四季行之
可大伸一脚，以两手向后反掣，各三五度。亦可跪坐，以两手拒地，回顾用力，虎视，各三五度，能去脾脏积聚、风邪毒气。
注释
呼：指出气时念呼音。
土宫：脾藏在五行配属中为土，故称。
掩太仓：掩，罩住，掩盖。指脾与胃相连，掩盖着胃。
脾：疑为肉之误，因脾在体合肉。
隐曰：应作隐白，穴名。为足太阴脾经的井穴，在拇趾内侧甲角旁0.1寸处。
脾为五脏之枢：指脾升清，主转输而出；胃降浊，主受纳而入。脾胃同处中焦，有升有降，有出有入，相反相成，为五脏气机升降出入的枢纽。
意：意，意念，记忆。《灵枢·本神》“心有所忆为之意”。
脾：疑为涎之误，因脾之液为涎
荣肉：似作荣为妥。《素问·五脏生成篇》：“脾之合肉也，其荣唇也”。
辰为辰戊丑未中央支位：根据十二地支建于十二月配五行的规律：寅卯辰为木，位东方，主正、二、三月；巳午未为火，位南方，主四、五、六月；申酉戌为金，位西方，主七、八、九月；亥子丑为水，位北方，主十、冬、腊月。土居中央，旺于四季之末，故三月辰，六月末，九月戌，腊月丑四地支为中央支位。
声宫：五音配五脏，脾为宫音。故称。
明冈：指肌肉。脾脏外合肌肉，肌肉鲜泽白滑，提示脾脏健运无疾。
脾邪：联系前后文，似为肺邪。《肺脏图》“肺邪其人则好哭”。《心脏图》：“肺邪入心则多言”。《肝脏图》：“肺邪入肝则多哭“。《肾脏图》：“肺邪入肾则多伸”。故在此应为“肺邪入脾则多歌”。
土宫：脾配五行属土，故称。
月：疑为“末”之误。意为脾不主时，寄治于四季之末各十八日。
禁气：以意封闭呼吸之意。
坤宫：坤，卦名。坤为地，居中央，意为得到中央自然之黄气营养。
玉液：又称玉精，或称琼浆。古代传说饮之能使人升仙。
脾赤：似为脾热之误。后有脾虚，脾寒之症可参。
若：《素问·脏气法时论》作“脾苦湿，急食苦以燥之”。
肾脏图
治肾用吹，吹为泻，吸为补。肾，水官也。左肾右命门，前对脐博#5着腰脊，色如缟映紫。凡丈夫至六十，肾气衰，发随齿槁；七十，形体皆极；九十肾气焦枯，经脉空虚。人之有肾，如树之有根。重一斤二两，北方黑色入通於肾，开窍於二阴，在形为骨故久立即伤骨损肾。肾脉出於涌泉。肾者封脏之本，精之处也。肾经於上脓，荣於中脓，卫於下脓。肾为之呻，亦为欠，两凡一於肾。於液为唾，肾邪自入则多唾。六腑膀胱为肾之府，膀胱与肾合为津液之府。五官耳者，肾之官。故肾气通则耳闻五音，肾病则耳聋骨痿。肾合於骨，其荣髭也，肾之合也。骨痿而不能起床者，肾先死也。为北方，为冬日，为壬癸辰，为亥子，为水，声羽，色黑，味咸，其臭腐，心邪入肾则恶腐也。肾之外应北岳，上通辰星之精，冬三月存辰星在肾中，亦作黑气存之。肾合於骨，上主於齿，齿之痛者，肾伤也。又主於耳，耳不闻声者，肾亏也。人之骨疼者，肾虚也。人之齿多龃者，肾虚也。人之齿随者，肾风也。人之耳痛者，肾气壅也。人之多欠者，肾邪也。人之腰不伸者，肾乏也。人之色黑者，肾衰也。人之容色紫光者，肾无苦也。人骨呜者，肾赢也。肺邪入肾则多呻。夫肾主羽，故肾之有疾当用吹。吹者，肾之气，其气智，能抽肾之疾。故人有积气冲臆者，则强吹也。肾气沈滞，重吹则渐通也。
修养法
常以冬三月，面北向平坐，呜金梁七，饮玉泉三，北吸玄官之黑气，入口五吞之，以补吹之损。
相肾脏病法
肾热者，颐赤。肾病者，色黑而齿槁，腹大体重，喘咳，汗出恶风，肾虚则腰中痛。肾风之状，颈#6 多汗，恶风，食欲下膈塞不通，腹喜满，失衣则腹胀，食寒则泄，诊在形黑瘦而腹大。
肾苦燥，急食辛以润之。又曰肾病欲坚，急食咸以坚之，用苦以泻之，咸以补之。禁无犯热食温衣，肾恶燥也。肾病脐下有动气，按之牢若，痛苦腹满，食不消，体重，骨节疼，嗜外。肾有病，腰胯膀胱玲痛，脚疼或痹，小便余沥，疝痕所缠，宜服肾气丸：
乾地黄十分 薯积十分 牡丹皮七分 泽泻八分 山茱萸九分 狭苓六分 桂心六分 附子四分
右捣筛，蜜丸如梧桐子大，空腹酒下三十丸，日再服。
六气法
治肾脏，吐纳用吹法，以鼻渐长引气，以口吹之。肾病，用大吹三十褊，细吹十遍，能除肾家一切玲。腰疼膝玲，腰脚沈重久立不得，阳道衰弱，耳中虫呜及口中有疮，是肾家诸疾，诸烦热悉皆去之，数数吹之，相次勿绝，疾差则止，过度则损。
月食禁忌法
十月，勿食椒，令人口乾，成赤白痢。十一月、十二月，勿食鳞甲之物、并食肾脾。肾病宜食大豆黄卷，蒮。禁甘物。
肾脏导引法冬三月行之
可正坐，以两手耸拓石，引胁三五度，亦可手着膝挽肘，左右同。演身三五度，亦可以足前后踏，左右各数十度，能去腰肾膀胱问风邪积聚。
右，已上五脏数，加胆名六腑，亦受水气，与坎同道，不可同例叔之，故别胆府图相次之。
注释
吹；指出气时念吹音。
水宫：肾脏配属五行为水，故称。
九十：《道藏·洞玄部·灵图类》第196册中有“肾气焦枯，经脉空虚，人之有肾”十二字。文义较通，当补。
涌泉：穴名，为足少阴肾经的“井”穴，在足底中，足趾？屈时呈凹陷处。
肾：疑为“封”字之误。《素问·六节脏象论》：“肾者主蛰，封藏之本，精之处也”。
庆：疑为液之误。《灵枢·本输》：肾合膀胱，膀胱者，津液之府也“。
坎：卦名，方位居北方属水，故称北方坎水。
声羽：肾脏与五行、五音配属为羽。故称。
伸：与呻通假，事物属性的五行分类中，呻为水行，为肾脏之声。
西北平面：《道藏·洞玄部·灵图类》作”面北向西坐“。
鸣金梁：上下齿轻叩，发出微声。
肾坚病，……咸以补之：《素问·脏气法时论》作“肾欲坚，急食苦以坚之，用苦补之，咸泻之”。
竦：（SONG 耸）往上跳。
逾：（YU于）越过。前后跨步之意。
胆腑图
故天有五行，以生寒暑燥湿，人有五气，以生喜怒悲忧恐，故喜怒伤气，寒暑伤形，喜怒不节，寒暑过度，生乃不顾。人能依时摄养，免其夭枉也。目无妄视，口无妄言，耳无妄听，鼻无妄嗅，养生之妙方也。常以两手相摩令热，以拭面三七，亦身周摩令遍，名曰干乾浴，令人却事无恶，面有玉泽金光也。又以其五脏数，加胆名六腑，且胆亦受水气与坎同道，不可例祝之，故别立胆脏图。
治胆用嘻，嘻为泻，吸为补。胆膊着肝，色如缟映青，重三两三铢。胆为中青之府，号将军，决曹吏，能僖刚而能柔和，精为腾蛇，能勇健。胆者，筋之应也。胆为六腑之精也。胆者，中正之官，决断出于此。胆神龙？？字，威闻夫胆者，金之精，水之色，其色青，其象如悬瓠，其神形如龟蛇，化为玉童，长一尺，执戟在手，出入奔驰于胆脏之间，其神多勇决者，盖发于胆。脏欲安其神，当息忿祲净，行转义而后全其生，则合天太和也。胆合膀胱，上主于毛发，故人发枯者，胆竭也；人之爪干者，胆亏也；人之发燥，胆有风也；人之毛焦，胆热也；人之目无光故有泪者，胆热也；人好食苦味者，胆不足也；人之颜色青或光白，胆无病也。夫胆寄于坎宫，使人亲智、慕贤，屏邪去侫，绝奸盗，方直也。且胆者，生于金，金主武，故多勇，宜抑之吉。夫胆者，乘阴之气，禀金之用，故主欲，欲则悲。故人之悲者，金生于水，则目中堕泪。夫心主火，胆主水，亦主苦，火得水而灭，水得火而煎，阴阳交争，水胆胜火，故泪从目出也。泪者，类也，因类而出故曰类[6]也。夫悲号泣者，可苦为辞也，胆者水也，而主于阳，阴从阳故泪犹目出也。
修养法
常以冬月三月，端居静思北，吸玄宫[7]之黑气入口三吞之，以补嘻之损，以尽益胆之津，以食龟蛇之味，饮玉童之浆，然后神冲体和，众邪不能犯，群盗莫之向，胆气所置也。
相病法
胆之有病，太息口苦，呕宿汁，口淡淡[8]，恐人将捕之，眉倾也，眉毛萎垂胆苦，实则伤热，热则精神不守，卧起无定，若虚则伤寒，寒则恐畏，头眩不能独卧，虚损，则爪发枯燥，目中泪出，膀胱连腰、小腹俱痛，胆与肝同道，有病用肝脏方。
导引法
可平坐，令[9]两脚掌，昂头以两手挽脚腕起，摇动为之三五度，亦可大坐，以两手拓地，举身努腰脊三五度，能去肾[10]家之风毒邪气。
吐纳法
以鼻微引气，以口嘻之，胆病并肾脏，除一切冷，阴汗盗汗，面无颜色，小腹胀满，脐下冷痛，急去之，口干舌涩，数数嘻之则病愈。
注释
以生寒暑燥湿：《素问·阴阳应象大论》作“天有四时五行，以生长收藏，以生寒暑燥湿风，人有五脏化五气，以生喜怒悲忧恐”。
顾：通固，此指喜怒不节，寒暑过度，则生命不能强固。
胆亦受水气与坎同道：肝、胆在五行属木，肾、膀胱在五行属水，位居北方与坎卦相配。水能生木，肾精与肝血同源互化，关系密切故云“胆亦受水气与坎同道”。
嘻：（XI）欢笑，喜乐之状。
祲：（JIN 侵）阴阳相侵之气。
类：似为泪之误。
玄宫：指位居北方坎位之肾宫。
淡淡：水平满貌。意为口中水液很多。
令：疑为“合”之误。
肾：既为治胆病之导引法，应作“胆”为宜。
五脏图文备记
夫黄帝谓歧伯曰：夫人者，受天地之气，以生之来也谓之精，精之遘为之灵[1]，灵之发也为之神，神之化也为之魂，魂随神往来谓之识，并精出入谓之魄，主荣积魂谓之心，心有所从谓之情，情有所属谓之意，意之有所指谓之志，志有所忆谓之思，思之有所远慕谓之虑，虑而事成谓之智。智者尽此诸见者焉，盖精神、魂、魄、意，情智见识之为用也。处士孙思邈论曰：夫人禀天地而生，故内有五脏、六腑、精气、骨髓、筋脉，外合四肢、九窍、皮毛、爪齿、咽喉、唇舌、胎门、胞囊，以此总而成躯。故将息得理，则可体安和，役用非宜则五劳[2]七伤[3]。六极[4]有方可救，虽病无他设法可凭。所以此图之中，皆备述五脏、六腑，血脉如源，循环流注，与九窍应会处，所并穷于此，其能留心老而行之，则内百痾无所干矣。夫发宜多梳，齿宜数叩，液宜常咽，气宜常炼，精宜常在，而此五者，所谓子欲不死修昆仑耳。尤是炼丹以固之，却粒以赖之，去其事，得书金格，朝天吸日，仰气冲虚，此术士之用也。元始太玄经曰：喜怒损性，哀乐损神，性损则害生。故养性以全气，保神以安身，气全体平，心安神逸，此全生之诀也。（全文完）
注释
精之遘为之灵：
五劳：五种虚劳病证。即肺、心、肝、脾、肾五脏的劳损。
七伤：七种劳伤的病因。《诸病源候论·虚劳病诸候》：“一曰大饱伤脾；……二曰大怒伤肝；……三曰强力举重，久坐湿地伤肾；……四曰形寒、寒饮伤肺；……”
六极：六种虚劳重症。即气极、血极、筋极、骨极、肌极、精极。
