据宋·张君房《云笈七签·内丹》载:老君日:人之不死，在于胎息矣。夜半时，日中前，自舒展脚手，拗脚咳嗽。长出气三两度即坐，握固摄心脐下。意想影人长三、二寸，以息长吸，引来入口中，即闭，闭定勿咽，亦勿令出口。即于脐下合气作小点子，下之米大，如下数已尽，却还吸如前。初可数得三十二点子，渐可数百。若能至数千点子，此小胎息，为长生却老之数。”
此所谓“握固”，即四指握住拇指的姿势。“摄心脐下”、即意守丹田。“拗脚咳嗽”，即双足趾朝上，咳嗽一声，以清除喉间的浊痰，保持气道通畅。“于脐下合气作小点子”，即意念回到脐下丹田，同时默数数字，如一粒粒的数米，数到气再也闭不住时(下数已尽），又如前呼吸。
道家气功老君调气法
据明《正统道藏·洞神部》第569册《太上老君养生诀》载:取仰卧式，低枕，舒展双脚，双手握固，去身四五寸。两脚亦去四五寸。鼻微微引太阳气从鼻入，以意送此气通遍身体。即闭气至极，然后细细从口吐之，勿令耳闻吐气之声。夜半后二十四调之，鸡鸣时十八，平旦十二，日出十二，多调更佳。
所谓“二十四调之”，即以一息(一呼一吸)算一次，连作二十四次。
道家气功老君守一法
据《太清服气口诀》载:“夜半元气始生时，舌掠齿上下，舐唇，以鼻纳气，口咽之三九止。则生气通流于百脉。”
此功法有“除五脏疾，延年益寿”之功效。所谓“口咽之三九止”是指吞下口中唾掖，一口分三次咽下，三口则是九次。
道家气功老君导引法
据《太上老君养生诀》载：“每旦，面向午，展两手于膝上，徐徐按撩两节。口吐浊气，鼻引清气，所谓吐故纳新。闭气良久，徐徐吐之，仍以手左右前后拓。取气时，意想太和元气，下入毛际，流于五脏四肢，皆受其润。如山之纳云，如地之受泽。若气通便觉腹中泊泊转动。久则身体润，面有光泽，耳目聪明，纳食有味，气力倍增，去诸疾。
所谓“面向午”，即面向南，一说面向东。“毛际”，指阴阜上阴毛与腹部皮肤的交界处，此则指下丹田。
古文原文
谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。（《老子》第六章)
载营魄抱一，能无离乎?专气致柔，能婴儿乎?涤除玄览，能无疵乎?爱民治国，能无知乎?天门开阖，能为雌乎?明白四达，能无为乎?生之、畜之，生而不有;为而不恃，长而不宰。是谓玄德。(《老子》第十章)
五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。是以，圣人为腹不为目。故去彼取此。(《老子》第十二章)
致虚极，守静笃。万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，是曰复命，复命曰常，知常曰明。不知常，妄作，—凶。知常容，容乃公，公乃王，王乃天。天乃道，道乃久，殁身不殆。(《老子》第十六章》
见素抱朴，少私寡欲。(《老子》第十九章》
知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，常德不离，复归于婴儿。知其白，守其黑，为天下式。为天下式，常德不忒，复归于无极。(《老子》第二十八章)
昔之得一者—天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生··一（《老子》第三十九章)
道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。(《老子》第四十二章)
含德之厚，比于赤子。毒虫不螫，猛兽不攫，攫鸟不搏。骨弱筋柔而握固。未知牝牡之合而朘作，精之至也。终日号而不嗄，和之至也。知和曰常，知常曰明，益生曰祥，心使气曰强。物壮则老，谓之不道，不道早已。(《老子》第五十五章)
