此百日筑基内容由古武网整编节选，出自明代正统道藏：至游子曾徒集 灵宝篇
吕子曰：交合龙虎者有道乎？
子钟离子日：道原初判而有太始，太始而有太无，太无而有太虚，太虚而有太空，太空而有太质。太质者，天地也。其气清浊，其质如卵，其色玄黄，乃太空之一物尔。冬至则地中阳升，夏至则至于天，其阳太极而阴生。阴生者，以阳自阴中来，而起于地，恍恍惚惚，气中有水而无形，故夏至则积气生水矣。夏至则天中阴降，冬至则至于地，其阴太极而阳生。阳生者，以阴自阳中来，而出于天，杳杳冥冥，水中有气而无形，故冬至积水生气矣。
子之时，坎之卦也，肾之气于是生焉；午之时，离之卦也，心之液于是焉。方其肾之气生于坎，其离也，则至于心，接乎心气，与心之火相合，于是太极而生液。所以然者，以气自肾来，气中有真水而无形，其犹积阳生阴者类也！心之液生乎离，其及坎也，则至于肾，接乎肾水，与之相合，于是太极极而生气。所以然者，以液自心来，液中有真气而无形，其犹积阴生阳者类耶！吾以是知所生之阳，阳中藏水，所生之阴，阴中藏气，吾与天地之阴阳同也。故日肾生气，其中有真水者，虎也；心生液，其中有真气者，龙也。夫天如覆盆，阳犹能升焉；地如盘石，阴犹能入焉。而人不能者，有以损其元阳，失其真气者矣。
夫离也者，在人则心也，在外则午之时也；真阳也者，在人则元阳也，在外则太阳也。故当离之时，肾气既至于心，心与肾交，宜入静宇，叠掌蟠膝，升身正坐，神室内定，鼻之息少入迟出，绵绵若存，满口含津，勿吐勿咽，自然肾气与心气相合，太极而生液矣。是以真液与真水相合，则真气恋液，真水恋气。夫气液者，本非相合者也，惟其液之中有真气，气之中有真水，互交合焉。于是相恋而下，其名曰交合龙虎。
若夫火之候不差，而知地添之宜，则三百日真胎就而大药成，斯乃超脱之本也。此何道也？夫元气，真水也，不可以泄而失于外者也。气散则不能生液，液少则无真气，气水不交则不能成大药焉。故知肾中真一之水，心中正阳之液，二者交焉，在人生人，在身生神，其名曰内丹。数盈乎三十旬，可以长生矣。凡年之中用月者，其以冬至为始乎！．日之中用时者，其以离卦为期乎！夫以冬至为始，三百日（百日筑基）胎仙全矣。其形弹丸，其色朱橘，永镇下田而不死矣。若夫老而学道，根源不固，然以十年之损，一年补之，可以益寿矣，是谓采补还丹。盖此道也，补之数足则口生甘津，心境自除，情欲不动，百骸休安，目烂如电，神光现于暗室，是非其效欤！
