所谓修道者先需明其理，切不可盲修瞎炼。依余之所见，无论从何契入，先需拜一明师，觅一法脉。余自幼学道，迄今已有十余年矣。于三年前出家拜师之前，我一直在进行着丹道的研究。但我的研究和学者的研究不一样，学者们总是试图从西方辩证的科学角度来批判或者进行一些历史剖析，我的研究是试图寻找出一条切实可行的丹道之理，从而成仙得道。现在道教修行（丹道）的主流大致是以天元大丹为主，从境界上简单的划分即是炼精化气、炼气化神、炼神返虚、合虚炼道，从时间上（即修行时期或阶段）简单的划分即是百日筑基、十月怀胎、三年哺乳、九年面壁。我遍观丹经，其大致便是如此，当然，其具体的修行方式可能略有不同。之前关注过我文章的人应该会知道我所修之道乃是斤车之道，也就是斩杀之道（即斩三尸、杀七魄）。并且我明确提出了“不斩三尸难成金丹，不杀七魄难就阳神”这一理念。但是我之前并未对具体的行持方法进行系统的描述。我的这篇文章主要是想要阐述我自己进行研究、修行的丹道之理。
我们每个人都同时具备形与神，形也就是身，是借父精母血而成；神也就是性，是秉先天道炁而生。我们后天的种种行为是不能直接行动的，是需要通过两种气来运行，即营卫二气。但是我们本体之中最开始是没有营卫二气的，我们体内有什么呢？有的只是先天阳炁（即先天元炁）。这先天的元阳之炁是不能够为普通人所能借用的（神仙除外），这样就需要某种媒介来把这不能够为普通人所利用的元阳之炁转换成可以被普通人所利用的后天营卫二气，而进行这一转换过程的就是三尸，凡人通过食用五谷来给三尸提供食粮，从而促使三尸把先天元阳转后天营卫。这一点对普通人来说是无可厚非的，不过是元阳之炁逐渐耗尽，人自然就会生老病死。但是对于修道之人来说，这十分危险。因为人的先天元阳是有限的，而且它是修道人的资粮、是修道人的根本、是修道人的大药，倘若它要是不存的话，修道炼丹也只是一个笑话而已。
但是提到上述的修行过程，细心的人会发现这之中有两个修行的难题。其一便是从理论角度分析，如果我们失去了营卫二气的来源，我们是否会发生身体生的某种变化（或者产生某种负面的作用）？其二便是从实际角度来说，我们如何去斩三尸（从而杜绝这导致先天元阳消耗的根源）？
我先来回答第一个问题，我们修道之人的修行从某种意义上来说，便是要摆脱对营卫二气的依赖。从“十二少”而言（少思、少念、少欲、少事、少语、少笑、少愁、少乐、少喜、少怒、少好、少恶，行此十二少，养生之都契也。——摘自《小有经》），这些都是在减少我们对营卫二气的使用。对于在俗人而言，他们可能做不到像出家人或者某些苦修高道这样高难度与高强度的修行，但是他们可以通过减少对营卫二气的使用从而减少对先天阳炁的消耗，如此一来自然可以养生延命。很多人认为邱祖爷当初对成吉思汗所说的“但无长生之药，只有卫生之道”是在否定成仙，其实我不是这样认为的，我认为历朝历代的皇帝成仙得道的几乎没有，唯一的一个还是轩辕黄帝（注：历史学家们还有很多人不承认他的存在，认为他仅存在于神话之中），至于最接近神仙的汉武帝最后也没成神仙，其原因大致有二，一者，天子有其职责，怎可贪恋长生，当以百姓生为生；二者，位高权重，好酒与美女等诱惑太多，导致很多皇帝不能放弃世间荣华。因此邱祖爷在特定的背景说出了特定的话，并非否定神仙的存在性，而是一种想要救济苍生的方便法。试想一下，倘若成吉思汗真的去跟邱祖爷学成仙之道了，那天下岂不大乱？如此便是违背了上天的好生之德，怎能成仙得道？说到这里扯远了，我们回归到初始的问题，失去了营卫二气的来源是否会对我们产生影响？答案是肯定的。如果摆脱营卫之气如果成功了，依我所见，此人便是遍体真气，可谓真人矣。而之所以未能摆脱，根源在于心思尚未澄明，不能做到十二少，不能断绝七情六欲，但是倘若能做到一半也便对普通人有无尽的益处了。
下面我在来阐释第二个问题，如何斩三尸？
前文我说了，三尸是通过五谷来维持自己，做着“转换“先后天炁的工作。我们首先要减少乃至于摆脱对营卫二气的依赖，其次再来斩三尸。三尸的生命之源历朝历代的祖师均有记述，有祖师认为是源自于五谷杂粮，有祖师认为是源自七情六欲，以我愚见，此二者兼有之。因此斩三尸的关键在于两点：其一，断绝五谷杂粮，也就是祖师所说的休粮辟谷（此处再次强调，没有过经历的幼儿少年以及老年人切勿轻易尝试，每天都有着繁忙工作的人切勿尝试，食荤腥未断房事者切勿尝试，以免发生意外，如果真的想要尝试，建议提前做好相应的准备工作以及要具备相当长的闲暇时间）；其二，断绝七情六欲。吾以出家道人的角度而言，二者同步进行为佳。平日可饮水，但不可食，备些高能量的物品以防万一，毕竟我们是斩三尸不是斩自己。吾曾有言：斩三尸而己活谓之贤，斩三尸而己死谓之愚。什么意思呢？我们修道的目标不是杀死自己（具体的说不是杀死身体的自己），而是杀死三尸七魄以及七情六欲，如果连带着把自己杀死了，那还不如不去辟谷。而在辟谷的期间，你的身体由于营卫二气的缺失会变得越来越虚弱，这个时候魔境便会出现，如果心智不坚定很容易就沉沦其中，变成神经病，但在这个期间往往也会出现一些奇异的事件，但是我是不建议去执着这些的。当然，在我和很多道友的沟通之后，发现他们很多人都是在辟谷之间有所大悟，为什么？因为他们在这段期间坚定了心神，三尸变得虚弱，自己的灵台变得愈加清明，所以便能感受到与众不同的感悟，这一点与社会上很多所谓的辟谷班（实际上提供一些高能量的营养品）是截然不同的。所以说真正意义上的斩三尸，倒更像是在斩自己对俗世的依赖，断自己的七情六欲。
从泛化的道的角度来说，斩三尸与杀七魄都是在斩除”阴质“，正所谓”炼质入仙真，遂成金刚体“。从《清静经图注》的角度来解释，神仙之所以为神仙，是因为他们属纯阳之体；鬼众之所以为鬼众，是他们属纯阴之体；我们人之所以为人，是因为我们是半阴半阳之体。这半阳，我认为就是先天阳炁，这半阴，我认为就是三尸七魄（包含人的七情六欲以及凡心）。所以我们的王重阳祖师才说：心死方得神活，魄灭然后魂昌。斩三尸后，先天阳炁不损，渐成纯阳之体，而金丹自成；杀七魄后，七情六欲尽灭，阳神自可凝就，飞升太清。以贫道所见，修道之关卡在此，丹道之密旨亦在此，若能行此斩杀之道，自可羽化登仙。
