老君曰：知道者天不杀，含德者地不害，道德相抱身不衰老。内食太和，元气为首，清净自炼，忘身放体，志无念虑，安定藏府，洞极太和，长生久视，诸气不动，意如流水，行之不休，得道真矣。
每入静室，守玄元气。玄元者一气也。玄中有玄是我命，命中有命是我形，形中有形是我精，精中有精是我气，气中有气是我神，神中有神是我自然。德以形为车，道以气为马，魂以精为根，魄以目为户。形劳则德散，气越则道叛，精消魂损，目动魄微。是以守静爱气，全精宝神，道德凝密，魂魄固守。所谓含道不言，得气之真；肌肤润泽，得道之根；手足流汗，精之充溢；不饥不渴，龟龙胎息；绵绵长存，用之不竭；饮于玄泉，登于太清；还年返婴，道之自然；至道不远，近在己身；用心精微，命乃永存。
今之修道者，或服五牙八方四时日月星辰等气，并悮但思自顶鼻而入，虽古经所载，为之少见成遂，亦非食榖者所能行致耳。是以修气者多不得其诀，虚精勤矣。既得其门，复悟其诀，要在精勤无退懈耳。
凡胎从气中结，气从胎息生，胎因气中成，胎成即万病自遣，神灵居之，三一守中，尸虫亡坠，即渐通仙灵矣。今之学者或传古方、或受非道，皆闭口缩鼻贵其气长，而不知五臧壅闭，畜损正气，殊非自然之息，此繁形劳神，无所益也。道曰：若抑塞鼻口拟习胎息，殊无此理。口鼻气既不通，则畜损肺臧，有何益哉。
饵内气者，用力虽微而速见功成，全在安神静思，不烦不扰，即气道踈畅，关节开通，内含元和，终日不散，肌肤润泽，手足流汗，长生之道，诀在此矣。内气满、无饥渴，初习即小难，久久甚妙。气即不渴，神真不乱，道亦如气，至诚修之乃通灵。发黑齿坚，眼瞳英明，筋骨全实，壮勇胎神，面貌光泽，行步举轻，心自无欲，神不贪荣，玄父赤子，固际无倾。魂魄守元，三一自真，永宝其道，静安其神，神自通灵。道曰：永宝胎息，元气克成，自为真人，胎息之妙，穷于此也。
（辟谷术之守玄元法按语）《胎息精微论》为气功专著，作者、成书年代不详。
本文首先论述了身体阴阳平秘对防止早衰、增进健康的作用。“道德”是指阴阳，“道德相抱”是指阴阳平秘。接着，介绍了能使阴阳达到高度平秘的行功方法。其功法是“守玄元”，实即胎息法。
玄元，又称玄门，实指丹田。守玄元，即意守丹田。
本功法的基本要求是:“委身放体”一一形体的彻底放松，“志无念虑”一一精神的彻底放松。这是脏腑调和，阴阳平秘，健康长寿的有效措施。
正因为本法要求形体和精神上的彻底放松，所以极力反对“抑塞鼻口”的做法，认为只有安神静虑，不烦不扰，鼻纳口吐，气道疏畅，才是掌握了胎息养生之要，而有强身祛病之用。反之，“虚精勤矣”，劳而无功。
其论鞭辟入里，其法简明实用。
