夜半子时，服九九八十一。平旦寅时，服八八六十四。食时辰时，服七七四十九。正中午时，服六六三十六。哺时申时，服五五二十五。黄昏戌时，服四四一十六。
夫服气舌须玄，玄须依门户出入。弃为天门，服气魂魄归天门，口为地户，服气魂魄归地户。《黄庭经》曰:百谷之实土地精，五味外美邪魔腥。玉池清水灌灵根，子能修之补命门。欲获长生，从弃入口出，即为顺气。修依此，真心不极，下却三尸，舍荣去爱，日渐成功，然始近道。
凡真人本性幽闲，用心清推，发言分道，心行无瑕，漱咽灵津，服中百味自足，通三焦，理正气，气自周遍，大通五脏，骨髓坚益。
夫道为万气之主。道者，气也。气为精门。人若宁精，、如崖有人，其量百世，人若无错，如屋无人，祸及其世。气者，保于精。精者，气也。精气两全，是曰真人。人有三丹田，上丹田泥九脑，赤帝子卿，字元先。中丹田心，真人光坚，字子丹。下丹田婴儿谷玄，字元阳。子气精门也，三宫各有三神，神舒气漏，气漏精泄，精泄即神丧。精者，妙物真入长生根。长生根者，气之位。精全气全，精泄气泄，唯精与气，须保全真，先贤至道，爱气保精而能长生。
夫色动于情，制不自由，安能固我，此一倾危，如山崩海揭。山者，气之宝，宝者肾也。’肾为命根，根无精则叶疾，叶痊则枝朽，枝朽则身枯矣，思欲再生，焉能救也。
凡入气为阴，出气为阳，此二者，月良日月精华。气者，虚无。虚无者，自然无为，无为者，心不动也。外无求，内自然安静。安静则神定，神定即气和，气和即元气自至，元气自至即五脏滋润，五脏滋润即百脉通流，百脉通流，即精液上应，津液上应即不思五味，无饥渴，延年却老，气化为血，血化为髓。一年易气，二年易血，三年易脉，四年易肉，五年易髓，六年易筋，七年易骨，八年易发，九年易形，为真人炼九还己。通神仙玄妙，不可具载。
〔辟谷术之六阳时法按语〕本功法是静功中的一种，就是取“六阳时”食气。文中子、寅、辰、午、申、戌，是指时辰，但与一般气功书上说的“六阳时”有别。通常“六阳时”是指子、丑、寅、歹队辰、巳六个时辰。子时一阳生，从子时至巳时，阳气由生至盛，午时一阴生，从午时到亥时，阴气由生至盛。可见，本文说的午、申、戌，乃属于“阴时”，而非“阳时”。
古人认为，“六阳时”是“生气”之时，“六阴时”是“死气”之时。气功锻炼中，一般主张在六阳时中进行为佳。即如《抱朴子》中说，一日一夜有十二时，其半夜至日中六时，为生气，从日中至夜半六时，为死气。“夫行气当以生气之时，勿以死气之时也。故日:仙人服六气，此之谓也。”
本功法要点在于，一是鼻吸口吐，用鼻引气，吸入自然清气，用口呼气，吐出体内浊气。“欲获长生，从鼻入口出”，即把鼻吸口吐提高到了能否保证健康的关键，二是注意稳定情绪，心不为物欲所动，神不致耗散。只有做到心神安和，才能达到气机调畅，精气内养，滋润脏腑，流通经脉，辟谷轻身，延年益寿。
又，宋朝官府修订的《圣济总录·卷二百·神仙服气上》中也收载了本功法，文字稍有出入，命名为取阳时法。
