夫自修之诀，能出入阴阳，合其真矣。每取夜半之后五更睡觉之初，先以舌漱掠唇齿之问，澧浊津液吐出三口，鼻收清冻气入于胸膈之中，淘隔宿来秽滞之气呵出三口，良久咽。吹即仰卧，展其两手足，叩齿九遍，次依寻常喘息吐纳，不得极深，直候喘息气平，内不出外，外不入内，闭气咽元气一咽，以手随意气摩下，引至气海之中，二十日后气通滑又加一咽，不用将手摩引，经两月后更加一咽，一气三咽，一年后一气四咽，无所妨损。每日子后午前空腹咽之，时时十咽五咽，不得吸入外气，每至子前午后，不得咽之。经曰：子后午前皆属于阳，子前午后谓之阴。
夫休根者每至食时漱口，存想上元两条白气从脑中出，大如布栈，沿流项至背膂，过入于脐下气海之中，渐渐聚气如鹅子大，一团香馥，自然不饥，不得杂想，恐有性乱。或有疾病，口干舌涩，喉中咽塞，皆是上焦热极，即以五更鼻吸清冻之气入胸膈，淘荡却呵出三五十止一二百呵，渐觉口中甘甜，是热退散，即住，不得过妄。如水藏冷，即以早晨日出之时鼻挡阳气，以口吹出百十吹玲气，如有病苦之处，一切疼痛，蛇竭蜇咬狼狗所伤，但以静意坐卧，闭气存想，所患之处以气攻之一二百度，无不痊愈也。冬月脚玲，但以咽热气以意存想直至脚心下，暖即住。如饮酒小户者，但随器物旋旋呵出缅够之毒力，即不醉也。赤水者，血也；玄珠者，气也。气者，神也。每修习之时，面束或南而坐，兀然冥目，以目存想下丹田脐下三寸两肾之间方三寸，左青右黄上白下气中赤之气。
〔辟谷术之修存休粮法按语〕《长生胎元神用经》系气功专著，作者、成书年代不详，郎肇曾作注。其书以补脑安神立论，力倡“二景相莲，可救老残”。所谓“二景”，就是脑和丹田，所谓“相莲”，就是元气从丹田上入泥丸，上下交通，阴阳相抱。论中所述气功导引，均基此而确立。其中论辟谷休粮指出，每于进食之时，搅舌取津，意念脑中有白气下行，交入丹田，也正是体现了“二景相莲”的具体描述。
