经曰:夫欲学道神仙食气之法，常以春二月、三月，九日、十八日、二十七日，若甲辰、乙已、丙辰、丁已，王、相、成、满日，可行气也。
夫欲行气，起精室于山林之中，隐静之处，必近甘泉东流之水，向阳之地，沐浴兰汤，以丹书玉房为丹田，方一寸(玉房在下三寸是也)。精念玉房，内视中丹田，纳气致之于下丹田。又先去鼻中毛，偃卧，两足相去五寸，两臂去身亦五寸，瞑目握固(握固婴儿之拳)。蒲蒻为枕，高三寸。若胸中有病，枕高七寸。病在脐下，可去枕。既行气，不复食生菜、五辛及寅也。
诸欲绝谷行气法，食日减一口，十日后可不食，二日、三日腹中或悁悁若饥，取好枣九枚，或方寸术饼九枚，食之，一日一夜，不过此也。不念食者，勿啖也。饮水日可五升，亦可三升，勿绝也。口中恒含枣核，令人爱气且生津液故也。
经曰:道者，气也，爱气则得道，得道则长生。精者，神也，室精则神明，神明则长久。行气，一名炼气。其法:正强卧，徐漱醴泉咽之(醴泉者，华池);以鼻微微纳气，徐引之，莫令大极，满入五息已，一息因可吐也。一息屈指数之至九十息。若身大烦满者，可频伸。频伸讫，复行之，满四九三百六十忽为一竟。为之久久，众病自除。吐气既还，欲吸之时，先复小吐，微微往来，如是再三，更弃引之，不尔者，令人气逆。凡纳气则气上升，吐气则气下流，久自觉气周于身中。若行气未定，意中疲倦，便炼气，以九十息为一节，三九二百七十息为一竟，行气令呼呼满脏，无令气大出，闭气于内，九十息一咽，咽含未足者，复满九十息，三九自足，莫顿数也。当念气使随发际上竟，及流四肢，自然下至三星(阴茎、二卵是)。
经曰:行气常以月一日至十五日，念气从手十指出，十六日至三十日，念气从足十指出。久之自觉气通于手足，行之不止，身日轻强，气脉柔和，荣卫肢节。长生之道，在于行气，灵龟所以长存，服气故也。诸行气之后，或还欲食者，初饮米汁粥，日增一口，渐加之，十日之后，可食淖饭，勿致饱也。
经曰:行气之法，初为之时，多不和调，令人咳逆，四肢或冷，既行之久，日自益也。四九三百六十息，身如委衣，骨节皆解，久久乃觉气行休中，经营周身，濡润形体.洗涤皮肤，五脏六腑，皆悉充满，百病除去。
凡初行气之时，先安其身而和其体，若气与竞争，身不安者且止，和乃行之。气至则形安，形安则鼻息调和，鼻息调和则清气来至，清气来至则自觉形热。自觉形热则频汗出，且勿便起，在安徐养之，务欲其久。
诸行气，背无令意中有忿怒愁忧，忿怒愁忧则气乱，气乱则逆，思一则正气来至，正气来至则口中甘香，口中甘香则津液多生而鼻息微长，鼻息微长则五脏安，五脏安则气各顺理如法，为长生久寿。
行气之法，以鼻微微引气纳之，以口吐之，此为长息。纳气有一，吸也，吐气有六，呼也，吹也，嘻也，呵也，嘘也，呬也。凡人之息，一呼一吸，无有此数，行道之法，时寒可吹，时温可呼。吹以去热，呼以去风，呵以去烦，嘻以下气，嘘以散滞，叫以解极。夫人之极，率多嘘呬，嘘呬者长息之忌也，道家行气之所恶也。
〔释义〕此辟谷术神仙绝谷食气法，述之甚详，练功地点、时间、功法、注意事项以及绝谷后复食等，一一细述，款款分明，很切实用。
文中先言“神仙食气之法”，继许“绝谷行气法”，事实上是同一回事，这里所说的食气、行气，含义完全一样。
练功地点:选择山林隐蔽清静之处，近山泉流水旁，向阳之地。
练功时间:二、三月间，逢九日、十八日、二十七日。
功法:头枕蒲蒻，高约三寸，全身放松，摒弃杂念，两脚自然分开，相距五寸，两手平摊，离身五寸，两目微闭，意念目光注视中丹田，漱津咽液，用鼻慢慢纳气，用口徐徐吐气，吐气可仿行六字诀功法，根据个人需要读呼、吹、嘻、呵、嘘、呬六字音。
注意事项:练习此功之先，要调和形体，使身体安和;要调养心神，使精神舒畅，不能进食生冷、辛热食物。
本辟谷术强调绝谷停食，必须“日减一日”，逐渐减少，到第十日，可不再进食，仅用此功。其初可进食大枣、术饼，绝食后，乃宜常饮水，常含枣核。
停止绝食，改为进食时，开始宜进食米饮汤，稀米粥，少少食用，渐次增多，“十日之后，可食淖饭”，淖饭即烂饭。不能骤然进食硬物，以免伤胃。
