《十二段锦》原名《八段锦导行法》，现代人叫作《坐式八段锦》《床上八段锦》，是动静兼练的气功功法，由十二段动作组成，北魏年间达摩祖师著。其中，静功锻炼内容包括入静、存想；动功锻炼内容包括坐式动作及按摩。《十二段锦》功法最早见于黄竹斋稿本《科证治全书》，可能摘自《易筋洗髓二经》；明初冷谦的《修龄要旨》及朱权所撰的《活人心书》中，分称“八投铐法”、“导引法”。明清之问，许多医学著作及养生专著都转相引载，是影响较大、流行较广的气功动功。乾隆年问，徐文弼将此法收入其所编的《寿世传真》，易名《十二投锦》。书中不仅对功法和歌诀有所删改，而且对每一动作都增添了较详细的说明。咸丰年间，潘霨据徐氏本并参阋医经各集，略为增删，编入《卫生要术》。光绪年间，王祖源改《卫生要术》书名为《内功图说》行于世。《内功图说》为近代通行本。
达摩祖师十二段锦：
闭目冥心坐，握固静思神。
盘腿而坐，紧闭两目，冥亡心中杂念。凡坐要竖起脊梁，腰不可软弱，身不可倚靠。握固者，握手牢固，可以闭关却邪也。静思者，静息思虑而存神也。
扣齿三十六，两手抱昆仑。
上下牙齿，相叩作响，宜三十六声，叩齿以集身内之神，使不散也。昆仑即头，以两手十指相叉，抱住后颈，即用两手掌紧掩耳门，暗记鼻息九次，微敬呼吸，不宜有声。
左右鸣天鼓，二十四度闻。
记算鼻息出入各九次毕，即放叉之手，移两手掌控耳。以第二捐叠在中指上，作力放下第二指，重弹脑后，要如击鼓之声，左右各二十四度。两手同弹，共四十八声。仍放手握固。
微摆撼天柱。
天柱即后颈，低头扭颈向左右侧视，肩亦随之左右招摆，各二十四次。
赤龙搅水津。鼓漱三十六，神水满口匀。一口分三咽，龙行虎自奔。
赤龙即舌，以舌顶上腭，又搅满口内上下两旁，使水津自生，鼓漱于口中三十六次。神水即津液，分作三次，要汩汩有声吞下。心暗想，目暗看，所吞津液，直送至脐下丹田。龙即津，虎即气，津下去，气自随之。
闭气搓手热，背摩后精门。
以鼻吸气闭之，用两掌相搓擦极热，急分两手磨后腰上两边，一面徐徐放气从鼻出。精门即后腰两边软处，以两手磨二十六遍，仍收手握固。
尽此一口气，想火烧脐轮。
闭口鼻之气，以心暗想，运心头之火，下烧丹田，觉似有热，仍放气从鼻出。脐轮即脐丹田。
左右辘轳转。
曲弯两手，先以左手连肩，圆转三十六次，如绞车一股，右手亦如之。此单转辘轳法。
两脚放舒伸，叉手双虚托。
放所盘两脚，平伸向前，两手指相叉，反掌向上，先安所叉之手于头顶，作力上托，要如重石在手托上，腰身俱著力上耸。手托上一次，又放下，安手头顶，又托上。共九次。
低头攀足频。
以两手向所伸两脚底作力扳之，头低如礼拜状，十二次，仍收足盘坐，收手握固。
以候神水至，再漱再吞津。如此三度毕，神水九次吞。咽下汩汩响，百脉自调匀。
再用舌搅口内，以侯神水满口，再鼓漱三十六。连前一度，此再两度，共三度，毕。前一度作三次吞，此两度作六次吞，共九次，吞如前。咽下要汩汩响声，咽津三度，百脉自周遍调匀。
河车搬运毕，想发火烧身。旧名八段锦，子后午前行。勤行无间断，万病化为尘。
心想脐下丹田中，似有热气如火，闭气如忍大便状，将热气运至谷道，即大便处，升上腰间，背脊后颈，脑后头顶止。又闭气，从额上两太阳，耳根前，两面颊，降至喉下，心窝肚脐下丹田止。想是发火烧，通身皆热。
以上系通身合总，行之要依次序，不可缺，不可乱。此功访自释门，以禅定为主，将欲行持，先须闭目冥心握固神思，屏去纷扰，澄心调息，自神气凝定，然后依次如式行之，必以神贯意注，毋得徒具其形。若心君妄动，神散意驰，便为徒劳其形，而弗获实效。初练动式，必心力兼到；静式，默数三十。数日渐加增至百数为止。日行三次，自二十日成功。气力兼得，则可日行两次；气力能凝且坚，则可日行一次，务至意念不兴乃成。
卫生要术十二段锦：
余生而幼弱，药不去口，先大夫常患之。道光甲午，年十三，随侍在江西督粮道任。其时有卫守备莱阳周嘉福者，善拳勇，习易筋经。先大夫使教余，未几一年，颇健饭力，能举十钧物。岁辛丑归里应试，又从莱阳徐全来游，尽悉其技，后以习举业遂中辍。咸丰甲寅，从先兄滞迹关中，识临潼人周斌。周乃关中力士，最有名，余习与之游。又偕往河南，诣嵩山少林寺，住三越月，尽得其内功图及枪棒谱以归。嗣及服官，时方多事，中外行役，戎马驰逐，忽忽至今，垂四十年。余老矣，无能为也，一麾出守，六载边城，入权大郡，公牍如织。每追随长官后，步履尚轻健如少年，趋跄拜跪，未尝失仪，向之得力，从可知矣。去岁，同年吴县潘尚书，以其家蔚如中丞所刻《卫生要术》一册寄余。摹刻甚精，审视之即余少时之所业内功图也。回首前游，如梦如昨，六十老夫，忍俊不禁。爰重摹一帙，以示后学，勉力务之，振衰起懦，是余之现身说法也。摹者德州武通守文源，刻在成都郡斋，并复其本书原名，曰《内功图说》。
光绪七年福山王祖源老莲记
原夫人之生死，病之轻重，必先视元气之存亡。所谓元气者何？五脏之真精，即元气之分体也。而究其本原，《道经》所谓丹田，《难经》所谓命门，《内经》所谓七节之旁有小心，阴阳开辟存乎此，呼吸出入系乎此，无火而能令百体皆温，无水而能令五脏皆润，此中一线未绝，则生气一线未亡，胥赖乎此。人之脏腑、经络、血气、肌肉，一有不慎，外邪干之则病。古之人以针灸为本，继之以砭石、导引、按摩，酒醴等法，所以利关节、和血气，使速去邪，邪去而正自复，正复而病自愈。平日尤重存想乎丹田，欲使本身自有之水火得以相济，则神旺气足，邪不敢侵。与其持疾痛临身、呻吟求治，莫若常习片刻之功，以防后来之苦，虽寿命各有定数，而体气常获康强于平时矣。兹编取丰城徐鸣峰本，参之医经各集，而略为增删。凡于五官四体，各有所宜按摩导引者，列之于分行外功内，任人择取行之。仍取前人所定，合行十二段法，载于歌诀，俾得照依次序，遍及周身。此皆尽人可行，随时可作，功简而赅，效神而速，不须侈谈高远而却病延年，实皆信而有征，即老子、赤松子、钟离子所载节目，亦不外此。诚能日行一二次，无不身轻体健，百病皆除，从此翔洽太和，共登寿域，不甚善乎。爰泚笔而为之记。
咸丰八年孟冬古吴潘霨伟如甫书于长芦节署。
卫生要术十二段锦：总诀
闭目冥心坐，握固静思神，叩齿三十六，两手抱昆仑；左右鸣天鼓，二十四度闻，微摆撼天柱。赤龙搅水津；鼓漱三十六，神水满口匀，一口分三咽，龙行虎自奔；闭气搓手热，背摩后精门，尽此一口气，想火烧脐轮；左右辘轳转。两脚放舒伸，叉手双虚托，低头攀足频；以侯神水至，再漱再吞津，如此三度毕，神水九次吞；咽下汩汩响，百脉自调匀，河车搬运毕，想发火烧身；旧名八段锦，子后午前行，勤行无间断，万疾化为尘。
以上系通身合总行之，要依次序，不可缺，不可乱。先要记熟此歌，再详看后图，及各图详注各诀，自无差错。十二图附后：
十二段锦第一图【闭目冥心坐，握固静思神】盘腿而坐，紧闭两目，冥亡心中杂念。凡坐要竖起脊梁，腰不可软弱，身不可倚靠。握固者，握手牢固，可以闭关却邪也。静思者，静息思虑而存神也。
十二段锦第二图【扣齿三十六，两手抱昆仑】上下牙齿，相叩作响，宜三十六声，叩齿以集身内之神，使不散也。昆仑即头，以两手十指相叉，抱住后颈，即用两手掌紧掩耳门，暗记鼻息九次，微敬呼吸，不宜有声。
十二段锦第三图【左右鸣天鼓，二十四度闻】计算鼻息出入各九次毕，即放叉之手，移两手掌控耳。以第二捐叠在中指上，作力放下第二指，重弹脑后，要如击鼓之声，左右各二十四度。两手同弹，共四十八声。仍放手握固。
十二段锦第四图【微摆撼天柱】天柱即后颈，低头扭颈向左右侧视，肩亦随之左右招摆，各二十四次。
十二段锦第五图【赤龙搅水津。鼓漱三十六，神水满口匀。一口分三咽，龙行虎自奔】赤龙即舌，以舌顶上腭，又搅满口内上下两旁，使水津自生，鼓漱于口中三十六次。神水即津液，分作三次，要汩汩有声吞下。心暗想，目暗看，所吞津液，直送至脐下丹田。龙即津，虎即气，津下去，气自随之。
十二段锦第六图【闭气搓手热，背摩后精门】以鼻气闭之，用两掌相搓擦极热，急分两手磨后腰上两边，一面徐徐放气从鼻出。精门即后腰两边软处，以两手磨二十六遍，仍收手握固。
十二段锦第七图【尽此一口气，想火烧脐轮】闭口鼻之气，以心暗想，运心头之火，下烧丹田，觉似有热，仍放气从鼻出。脐轮即脐丹田。
十二段锦第八图【左右辘轳转】曲湾两手，先以左手连肩，圆转三十六次，如绞车一股，右手亦如之。此单转辘轳法。
十二段锦第九图【两脚放舒伸。叉手双虚托】放所盘两脚，平伸向前，两手指相叉，反掌向上，先安所叉之手于头顶，作力上托，要如重石在手托上，腰身俱著力上耸。手托上一次，又放下，安手头顶，又托上。共九次。
十二段锦第十图【低头攀足频】以两手向所伸两脚底作力扳之，头低如礼拜状，十二次，仍收足盘坐，收手握固。
十二段锦第十一图【以候神水至，再漱再吞津】如此三度毕.神水九次吞.咽下汩汩响，百脉自调匀
再用舌搅口内，以候神水满口，再鼓漱三十六次。连前一度，此再两度，共三度毕。前一度作三次吞，此两度作六次吞，共九次。吞如前，咽下要汩汩响声。咽津三度，百脉自周遍调匀。
十二段锦第十二图【河车搬运毕】想发火烧身。旧名八段锦、子后午前行，勒行无间断.万疾化为尘
心想脐下丹田中，似有热气如火。闭气如忍大便状，将热气运至谷道，即大便处.升上腰间、背脊、后颈、脑后、头顶止。又闭气从额上两太阳、耳根前两面颊，降至喉下、心窝、肚脐下丹田止。想是发火，烧通身皆热。
十二段锦分行外功诀：每次不必全练，是根据情况选练的功法。
心功
凡行功时，先必冥心，息思虑，绝情欲，以固守神气。
身功
盘足坐时，宜以一足跟抵住肾囊根下，令精气无漏。
垂足平坐，膝不可低，肾子不可著在所坐处（凡言平坐高坐，皆坐于榻椅上）。
凡行功毕起身，宜缓缓舒放手足，不可急起。
凡坐宜平直其身，竖起脊梁，不可东倚西靠。
首功
两手掩耳，即以第二指压中指上，用第二指弹脑后两骨作响声，谓之鸣天鼓（却风池邪气）。
两手扭项，左右反顾，肩膊随转，二十四次（除脾胃积邪）。
两手相叉，抱项后，面仰视，使手与项争力（去肩痛目昏。争力者，手著力向前，项著力向后）。
面功
用两手相摩使热，随向面上高低处揩之，皆要周到。再以口中津唾于掌中，擦热揩面多次。（凡用两手摩热时，宜闭口鼻气摩之，能令皱斑不生，颜色光润）。
耳功
耳宜按抑左右多数，谓以两手按两耳轮，一上一下摩擦之（所谓营治城，使人听彻）。
平坐，伸一足，屈一足，横伸两手，直竖两掌，向前若推门状 。扭头项左右各顾七次（除耳鸣）。
目功
每睡醒且勿开目，用两大指背相合擦热，揩目十四次，仍闭住，暗轮转眼珠，左右七次，紧闭少时，忽大睁开（能保炼神光，永无目疾。一用大指背向掌心擦热亦可）。
用大指背曲骨，重按两眉旁小穴，三九二十七遍。又以手摩两目颧上，及旋转耳行三十遍。又以手逆乘额，从两眉间始，以入脑后发际中，二十七遍。仍须咽液无数(治耳目，能清明)。
用手按目之近鼻两眦（即眼角），闭气按之，气通即止（常行之，能洞视）。
跪坐，以两手据地，回头用力视后面，五次，谓之虎视（除胸臆风邪，亦去肾邪。地一作床）。
口功
凡行功时，必须闭口。
口中焦干，口苦舌涩，咽下无津，或吞唾喉痛不能进食，乃热也。宜大张口呵气十数次，鸣天鼓九次，以舌搅口内咽津，复呵复咽，候口中清水生，即热退脏凉。又或口中津液冷淡无味，心中汪汪，乃冷也。宜吹气温之，候口有味，即冷退脏暖。
每早，口中微微呵出浊气，随以鼻吸清气咽之。
凡睡时宜闭口，使真元不出，邪气不入。
舌功
舌抵上腭，津液自生，再搅满口，鼓漱三十六次，作三口吞之，要汩汩有声在喉（谓之漱咽，灌溉五脏，可常行之）。
齿功
叩齿三十六遍，以集心神。
凡小便时，闭口紧咬牙齿（除齿痛）。
鼻功
两手大指背擦热，揩鼻三十六次（能润肺）。
视鼻端，默数出入息。
每晚覆身卧，暂去枕，从膝湾反竖两足向上，以鼻吸纳清气四次，又以鼻出气四次，气出极力后，令微气再入鼻中收纳（能除身热背痛）。
手功
两手相叉，虚空托天，按顶二十四次（除胸膈邪）。
两手，一直伸向前，一曲回向后，如挽五石弓状（除臂腋邪）。
两手相捉为拳，捶臂膊及腰腿；又反手捶背上，各三十六次（去四肢胸臆邪）。
两手握固，曲肘向后，顿掣七次，头随手向左右扭（治身上火丹疙瘩）。
两手作拳，用力左右虚筑七次（除心胸风邪）。
足功
正坐，伸足低头，如礼拜状，以两手用力攀足心十二次（去心包络邪）。
高坐垂足，将两足跟相对扭向外，复将两足尖相对扭向内。各二十四通（除两脚风气）。
盘坐，以一手捉脚指，以一手揩脚心涌泉穴（湿风皆从此出），至热止后，以脚指略动转数次（除湿热，健步）。
两手向后据床，跪坐一足，将一足用力伸缩，各七次，左右交换（治股膝肿）。
徐行，手握固，左足前踏，左手摆向前，右手摆向后，右足前踏。手右前左后（除两肩邪）。
肩功
两肩连手，左右轮转，各二十四次（先左转，后右转，曰单辘轳；左右同转，曰双辘轳）。
调息神思，以左手擦脐十四遍，右手亦然。复以两手如数擦胁，连肩摆摇七次，咽气纳于丹田，握固两手，复屈足侧卧（能免梦遗）。
背功
两手据床，缩身曲背，拱脊向上十三举（除心肝邪）。
腹功
两手摩腹，移行百步（除食滞）。
闭息，存想丹田火自上而下，遍烧其体。
腰功
两手握固，拄两胁肋，摆摇两肩，二十四次（除腰肋痛，并去风邪）。
两手擦热，以鼻吸清气，徐徐从鼻放出，用两热手擦精门（即背下腰软处）。
肾功
用手兜裹外肾两子，一手擦下丹田，左右换手，各八十一遍。诀云：一擦一兜，左右换手，九九之数，其阳不走。
临睡时坐于床，垂足解衣闭息，舌抵上腭，目视顶门，提缩谷道，如忍大便状。两手摩擦两肾腧穴，各一百二十次(能生精固阳，除腰痛，稀小便)。
以上分列各条，随人何处有患，即择何条行之，或预防无患之先者，亦随人择取焉。大抵世人，以经营职业者，既不暇行；倚恃壮盛者，又不肯行。直至体气衰惫，终不及行，为可惜也。
十二段锦内功：
今择其无损有益之调息及黄河逆流二诀，随时随地可行，以助内功，附录于后。
此为分行外功者，指出内功知所选择，其实已备十二段中。每日于暇时，不必拘定子午，择一片刻之间，使心静神闲，盘足坐定，宽解衣带，平直其身，两手握固，闭目合口，精专一念。两目内视，叩齿三十六声，以舌抵上腭，待津生时，鼓漱满口，汩汩咽下，以目内视，直送至脐下一寸二分丹田之中。
再以心想，目视丹田之中，仿佛如有热气，轻轻如忍大便之状，将热气运至尾闾，从尾闾升至肾关，从夹脊双关升至天柱，从玉枕升泥丸。少停，即以舌抵上腭，复从神庭降下鹊桥、重楼、降宫、脐轮、气穴、丹田。
按古仙有言曰：夹脊双关透顶门，修行径路此为尊。以其上通天谷，下达尾闾，要识得此为心肾来往之路，水火既济之乡。欲通此窍，先要存想山根，则呼吸之气，暂次由泥九通夹脊、透混元，而直达于命门。盖谓常人呼吸，皆从咽喉而下，至中脘而回；若至人呼吸，由明堂而上至夹脊，而流于命门。此与前说稍异，然咽津为自己之气从中而出，故存想从尾闾升至泥九，而古仙则吸天地之气，由山根而泥九，直达命门也。
凡五脏受病之因，辨病之误，兔病之诀，分类摘录。俾于未病之先，知所儆惧；方病之际，知所治疗。而脾胃为养生之本，当于饮食间加慎焉。
心脏（形如未开莲蕊，中有七孔三毛，位居背脊第五椎，各脏皆有系于心）
属火，旺于夏四、五月，色主赤，苦味。人心外通窍于舌，出汁液为汗。在七情主忧乐，在身主血与脉。所藏者神，所恶者热。面赤色者心热也，好食苦者心不足也，怔忡善忘者心虚也。心有病舌焦苦，喉不知五味，无故烦躁，口生疮作臭，手心足心热。
肝脏（形如悬匏，有七叶，左三右四，位居背脊第九椎，乃背中间脊骨第九节也）
属木，旺于春正、二月，色主青，酸味入肝。外通窍于目，出汁液为泪。在七情主怒，在身主筋与爪。所统者血，所藏者魂，所恶者风。肝有病眼生蒙翳，两眼角赤痒，流冷泪，眼下青转筋，昏睡善恐，如人将捕之。面色青者肝盛也 ，好食酸者肝不足也，多怯者肝虚也，多怒者肝实也。
脾脏（形如镰刀，附于胃，运动磨消胃内之水谷）
属土，旺于四季月，色主黄，甘味入碑。外通窍于口，出汁液为涎。在七情主思虑，在身主肌肉。所藏者志，所恶者湿。面色黄者脾弱也，好食甜者脾不足也。脾有病口淡不思食，多涎，肌肉消瘦。
肺脏（形如悬磬，六叶两耳，共八叶，上有气管，通至喉间，位居极上，附背脊第三椎，为五脏华盖）
属金，旺于秋七、八月，色主白，辛味入肺。外通窍于鼻，出汁液为涕。在七情主喜，在身主皮毛，所统者气。所藏者魄，所恶者寒。面色淡白无血色者肺枯也，右颊赤者肺热也，气短者肺虚也，背心畏寒者肺有邪也。肺有病咳嗽气逆，鼻塞不知香臭，多流清涕，皮肤燥痒。
肾脏（形如刀豆，有两枚，一左一右，中为命门，乃男子藏精、女子系胞处也，位居下背脊第十四椎，对脐附腰）
属水，旺于冬十、十一月，色主黑，咸味入肾。外通窍于耳，出汁液为津唾。在七情主欲，在身主骨与齿。所藏者精，所恶者燥，面色黑悴者肾竭也，齿动而痛者肾炎也，耳闭耳鸣者肾虚也，目睛内瞳子昏者肾亏也，阳事屡而不举者肾弱也。肾有病腰中病，膝冷脚痛或痹，蹲起发昏，体重骨酸，脐下动风牵痛，腰低屈难伸。
