十二段锦之坐式八段锦床上八段锦图解教学大全

2016-12-19 10:10:20 作者:admin 来源:古武网

    《十二段锦》原名《八段锦导行法》,现代人叫作《坐式八段锦》《床上八段锦》,是动静兼练的气功功法,由十二段动作组成,北魏年间达摩祖师著。其中,静功锻炼内容包括入静、存想;动功锻炼内容包括坐式动作及按摩。《十二段锦》功法最早见于黄竹斋稿本《科证治全书》,可能摘自《易筋洗髓二经》;明初冷谦的《修龄要旨》及朱权所撰的《活人心书》中,分称“八投铐法”、“导引法”。明清之问,许多医学著作及养生专著都转相引载,是影响较大、流行较广的气功动功。乾隆年问,徐文弼将此法收入其所编的《寿世传真》,易名《十二投锦》。书中不仅对功法和歌诀有所删改,而且对每一动作都增添了较详细的说明。咸丰年间,潘霨据徐氏本并参阋医经各集,略为增删,编入《卫生要术》。光绪年间,王祖源改《卫生要术》书名为《内功图说》行于世。《内功图说》为近代通行本。

 

    达摩祖师十二段锦

    闭目冥心坐,握固静思神。

    盘腿而坐,紧闭两目,冥亡心中杂念。凡坐要竖起脊梁,腰不可软弱,身不可倚靠。握固者,握手牢固,可以闭关却邪也。静思者,静息思虑而存神也。

闭目冥心坐,握固静思神

    扣齿三十六,两手抱昆仑。

    上下牙齿,相叩作响,宜三十六声,叩齿以集身内之神,使不散也。昆仑即头,以两手十指相叉,抱住后颈,即用两手掌紧掩耳门,暗记鼻息九次,微敬呼吸,不宜有声。

扣齿三十六,两手抱昆仑

    左右鸣天鼓,二十四度闻。

    记算鼻息出入各九次毕,即放叉之手,移两手掌控耳。以第二捐叠在中指上,作力放下第二指,重弹脑后,要如击鼓之声,左右各二十四度。两手同弹,共四十八声。仍放手握固。

左右鸣天鼓,二十四度闻

    微摆撼天柱。

    天柱即后颈,低头扭颈向左右侧视,肩亦随之左右招摆,各二十四次。

微摆撼天柱

    赤龙搅水津。鼓漱三十六,神水满口匀。一口分三咽,龙行虎自奔。

    赤龙即舌,以舌顶上腭,又搅满口内上下两旁,使水津自生,鼓漱于口中三十六次。神水即津液,分作三次,要汩汩有声吞下。心暗想,目暗看,所吞津液,直送至脐下丹田。龙即津,虎即气,津下去,气自随之。

 赤龙搅水津

    闭气搓手热,背摩后精门。

    以鼻吸气闭之,用两掌相搓擦极热,急分两手磨后腰上两边,一面徐徐放气从鼻出。精门即后腰两边软处,以两手磨二十六遍,仍收手握固。

闭气搓手热,背摩后精门

    尽此一口气,想火烧脐轮。

    闭口鼻之气,以心暗想,运心头之火,下烧丹田,觉似有热,仍放气从鼻出。脐轮即脐丹田。

尽此一口气,想火烧脐轮

    左右辘轳转。

    曲弯两手,先以左手连肩,圆转三十六次,如绞车一股,右手亦如之。此单转辘轳法。

左右辘轳转

    两脚放舒伸,叉手双虚托。

    放所盘两脚,平伸向前,两手指相叉,反掌向上,先安所叉之手于头顶,作力上托,要如重石在手托上,腰身俱著力上耸。手托上一次,又放下,安手头顶,又托上。共九次。

两脚放舒伸,叉手双虚托

    低头攀足频。

    以两手向所伸两脚底作力扳之,头低如礼拜状,十二次,仍收足盘坐,收手握固。

低头攀足频

    以候神水至,再漱再吞津。如此三度毕,神水九次吞。咽下汩汩响,百脉自调匀。

    再用舌搅口内,以侯神水满口,再鼓漱三十六。连前一度,此再两度,共三度,毕。前一度作三次吞,此两度作六次吞,共九次,吞如前。咽下要汩汩响声,咽津三度,百脉自周遍调匀。

以候神水至,再漱再吞津

    河车搬运毕,想发火烧身。旧名八段锦,子后午前行。勤行无间断,万病化为尘。

    心想脐下丹田中,似有热气如火,闭气如忍大便状,将热气运至谷道,即大便处,升上腰间,背脊后颈,脑后头顶止。又闭气,从额上两太阳,耳根前,两面颊,降至喉下,心窝肚脐下丹田止。想是发火烧,通身皆热。

河车搬运毕,想发火烧身

    以上系通身合总,行之要依次序,不可缺,不可乱。此功访自释门,以禅定为主,将欲行持,先须闭目冥心握固神思,屏去纷扰,澄心调息,自神气凝定,然后依次如式行之,必以神贯意注,毋得徒具其形。若心君妄动,神散意驰,便为徒劳其形,而弗获实效。初练动式,必心力兼到;静式,默数三十。数日渐加增至百数为止。日行三次,自二十日成功。气力兼得,则可日行两次;气力能凝且坚,则可日行一次,务至意念不兴乃成。

 

    卫生要术十二段锦

    余生而幼弱,药不去口,先大夫常患之。道光甲午,年十三,随侍在江西督粮道任。其时有卫守备莱阳周嘉福者,善拳勇,习易筋经。先大夫使教余,未几一年,颇健饭力,能举十钧物。岁辛丑归里应试,又从莱阳徐全来游,尽悉其技,后以习举业遂中辍。咸丰甲寅,从先兄滞迹关中,识临潼人周斌。周乃关中力士,最有名,余习与之游。又偕往河南,诣嵩山少林寺,住三越月,尽得其内功图及枪棒谱以归。嗣及服官,时方多事,中外行役,戎马驰逐,忽忽至今,垂四十年。余老矣,无能为也,一麾出守,六载边城,入权大郡,公牍如织。每追随长官后,步履尚轻健如少年,趋跄拜跪,未尝失仪,向之得力,从可知矣。去岁,同年吴县潘尚书,以其家蔚如中丞所刻《卫生要术》一册寄余。摹刻甚精,审视之即余少时之所业内功图也。回首前游,如梦如昨,六十老夫,忍俊不禁。爰重摹一帙,以示后学,勉力务之,振衰起懦,是余之现身说法也。摹者德州武通守文源,刻在成都郡斋,并复其本书原名,曰《内功图说》。

    光绪七年福山王祖源老莲记

    原夫人之生死,病之轻重,必先视元气之存亡。所谓元气者何?五脏之真精,即元气之分体也。而究其本原,《道经》所谓丹田,《难经》所谓命门,《内经》所谓七节之旁有小心,阴阳开辟存乎此,呼吸出入系乎此,无火而能令百体皆温,无水而能令五脏皆润,此中一线未绝,则生气一线未亡,胥赖乎此。人之脏腑、经络、血气、肌肉,一有不慎,外邪干之则病。古之人以针灸为本,继之以砭石、导引、按摩,酒醴等法,所以利关节、和血气,使速去邪,邪去而正自复,正复而病自愈。平日尤重存想乎丹田,欲使本身自有之水火得以相济,则神旺气足,邪不敢侵。与其持疾痛临身、呻吟求治,莫若常习片刻之功,以防后来之苦,虽寿命各有定数,而体气常获康强于平时矣。兹编取丰城徐鸣峰本,参之医经各集,而略为增删。凡于五官四体,各有所宜按摩导引者,列之于分行外功内,任人择取行之。仍取前人所定,合行十二段法,载于歌诀,俾得照依次序,遍及周身。此皆尽人可行,随时可作,功简而赅,效神而速,不须侈谈高远而却病延年,实皆信而有征,即老子、赤松子、钟离子所载节目,亦不外此。诚能日行一二次,无不身轻体健,百病皆除,从此翔洽太和,共登寿域,不甚善乎。爰泚笔而为之记。

    咸丰八年孟冬古吴潘霨伟如甫书于长芦节署。

 

    卫生要术十二段锦:总诀

    闭目冥心坐,握固静思神,叩齿三十六,两手抱昆仑;左右鸣天鼓,二十四度闻,微摆撼天柱。赤龙搅水津;鼓漱三十六,神水满口匀,一口分三咽,龙行虎自奔;闭气搓手热,背摩后精门,尽此一口气,想火烧脐轮;左右辘轳转。两脚放舒伸,叉手双虚托,低头攀足频;以侯神水至,再漱再吞津,如此三度毕,神水九次吞;咽下汩汩响,百脉自调匀,河车搬运毕,想发火烧身;旧名八段锦,子后午前行,勤行无间断,万疾化为尘。

    以上系通身合总行之,要依次序,不可缺,不可乱。先要记熟此歌,再详看后图,及各图详注各诀,自无差错。十二图附后:

    十二段锦第一图【闭目冥心坐,握固静思神】盘腿而坐,紧闭两目,冥亡心中杂念。凡坐要竖起脊梁,腰不可软弱,身不可倚靠。握固者,握手牢固,可以闭关却邪也。静思者,静息思虑而存神也。

第一图

    十二段锦第二图【扣齿三十六,两手抱昆仑】上下牙齿,相叩作响,宜三十六声,叩齿以集身内之神,使不散也。昆仑即头,以两手十指相叉,抱住后颈,即用两手掌紧掩耳门,暗记鼻息九次,微敬呼吸,不宜有声。

第二图

    十二段锦第三图【左右鸣天鼓,二十四度闻】计算鼻息出入各九次毕,即放叉之手,移两手掌控耳。以第二捐叠在中指上,作力放下第二指,重弹脑后,要如击鼓之声,左右各二十四度。两手同弹,共四十八声。仍放手握固。

第三图

    十二段锦第四图【微摆撼天柱】天柱即后颈,低头扭颈向左右侧视,肩亦随之左右招摆,各二十四次。

第四图

    十二段锦第五图【赤龙搅水津。鼓漱三十六,神水满口匀。一口分三咽,龙行虎自奔】赤龙即舌,以舌顶上腭,又搅满口内上下两旁,使水津自生,鼓漱于口中三十六次。神水即津液,分作三次,要汩汩有声吞下。心暗想,目暗看,所吞津液,直送至脐下丹田。龙即津,虎即气,津下去,气自随之。

第五图

    十二段锦第六图【闭气搓手热,背摩后精门】以鼻气闭之,用两掌相搓擦极热,急分两手磨后腰上两边,一面徐徐放气从鼻出。精门即后腰两边软处,以两手磨二十六遍,仍收手握固。

第六图

    十二段锦第七图【尽此一口气,想火烧脐轮】闭口鼻之气,以心暗想,运心头之火,下烧丹田,觉似有热,仍放气从鼻出。脐轮即脐丹田。

第七图

    十二段锦第八图【左右辘轳转】曲湾两手,先以左手连肩,圆转三十六次,如绞车一股,右手亦如之。此单转辘轳法。

第八图

    十二段锦第九图【两脚放舒伸。叉手双虚托】放所盘两脚,平伸向前,两手指相叉,反掌向上,先安所叉之手于头顶,作力上托,要如重石在手托上,腰身俱著力上耸。手托上一次,又放下,安手头顶,又托上。共九次。

第九图

    十二段锦第十图【低头攀足频】以两手向所伸两脚底作力扳之,头低如礼拜状,十二次,仍收足盘坐,收手握固。

第十图

    十二段锦第十一图【以候神水至,再漱再吞津】如此三度毕.神水九次吞.咽下汩汩响,百脉自调匀

    再用舌搅口内,以候神水满口,再鼓漱三十六次。连前一度,此再两度,共三度毕。前一度作三次吞,此两度作六次吞,共九次。吞如前,咽下要汩汩响声。咽津三度,百脉自周遍调匀。

第十一图

    十二段锦第十二图【河车搬运毕】想发火烧身。旧名八段锦、子后午前行,勒行无间断.万疾化为尘

    心想脐下丹田中,似有热气如火。闭气如忍大便状,将热气运至谷道,即大便处.升上腰间、背脊、后颈、脑后、头顶止。又闭气从额上两太阳、耳根前两面颊,降至喉下、心窝、肚脐下丹田止。想是发火,烧通身皆热。

第十二图

    十二段锦分行外功诀:每次不必全练,是根据情况选练的功法。

    心功

    凡行功时,先必冥心,息思虑,绝情欲,以固守神气。

 

    身功

    盘足坐时,宜以一足跟抵住肾囊根下,令精气无漏。

    垂足平坐,膝不可低,肾子不可著在所坐处(凡言平坐高坐,皆坐于榻椅上)。

    凡行功毕起身,宜缓缓舒放手足,不可急起。

    凡坐宜平直其身,竖起脊梁,不可东倚西靠。

    首功

    两手掩耳,即以第二指压中指上,用第二指弹脑后两骨作响声,谓之鸣天鼓(却风池邪气)。

    两手扭项,左右反顾,肩膊随转,二十四次(除脾胃积邪)。

    两手相叉,抱项后,面仰视,使手与项争力(去肩痛目昏。争力者,手著力向前,项著力向后)。

    面功

    用两手相摩使热,随向面上高低处揩之,皆要周到。再以口中津唾于掌中,擦热揩面多次。(凡用两手摩热时,宜闭口鼻气摩之,能令皱斑不生,颜色光润)。

    耳功

    耳宜按抑左右多数,谓以两手按两耳轮,一上一下摩擦之(所谓营治城,使人听彻)。

    平坐,伸一足,屈一足,横伸两手,直竖两掌,向前若推门状 。扭头项左右各顾七次(除耳鸣)。

    目功

    每睡醒且勿开目,用两大指背相合擦热,揩目十四次,仍闭住,暗轮转眼珠,左右七次,紧闭少时,忽大睁开(能保炼神光,永无目疾。一用大指背向掌心擦热亦可)。

    用大指背曲骨,重按两眉旁小穴,三九二十七遍。又以手摩两目颧上,及旋转耳行三十遍。又以手逆乘额,从两眉间始,以入脑后发际中,二十七遍。仍须咽液无数(治耳目,能清明)。

    用手按目之近鼻两眦(即眼角),闭气按之,气通即止(常行之,能洞视)。

    跪坐,以两手据地,回头用力视后面,五次,谓之虎视(除胸臆风邪,亦去肾邪。地一作床)。

    口功

    凡行功时,必须闭口。

    口中焦干,口苦舌涩,咽下无津,或吞唾喉痛不能进食,乃热也。宜大张口呵气十数次,鸣天鼓九次,以舌搅口内咽津,复呵复咽,候口中清水生,即热退脏凉。又或口中津液冷淡无味,心中汪汪,乃冷也。宜吹气温之,候口有味,即冷退脏暖。

    每早,口中微微呵出浊气,随以鼻吸清气咽之。

    凡睡时宜闭口,使真元不出,邪气不入。

    舌功

    舌抵上腭,津液自生,再搅满口,鼓漱三十六次,作三口吞之,要汩汩有声在喉(谓之漱咽,灌溉五脏,可常行之)。

    齿功

    叩齿三十六遍,以集心神。

    凡小便时,闭口紧咬牙齿(除齿痛)。

    鼻功

    两手大指背擦热,揩鼻三十六次(能润肺)。

    视鼻端,默数出入息。

    每晚覆身卧,暂去枕,从膝湾反竖两足向上,以鼻吸纳清气四次,又以鼻出气四次,气出极力后,令微气再入鼻中收纳(能除身热背痛)。

    手功

    两手相叉,虚空托天,按顶二十四次(除胸膈邪)。

    两手,一直伸向前,一曲回向后,如挽五石弓状(除臂腋邪)。

    两手相捉为拳,捶臂膊及腰腿;又反手捶背上,各三十六次(去四肢胸臆邪)。

    两手握固,曲肘向后,顿掣七次,头随手向左右扭(治身上火丹疙瘩)。

    两手作拳,用力左右虚筑七次(除心胸风邪)。

    足功

    正坐,伸足低头,如礼拜状,以两手用力攀足心十二次(去心包络邪)。

    高坐垂足,将两足跟相对扭向外,复将两足尖相对扭向内。各二十四通(除两脚风气)。

    盘坐,以一手捉脚指,以一手揩脚心涌泉穴(湿风皆从此出),至热止后,以脚指略动转数次(除湿热,健步)。

    两手向后据床,跪坐一足,将一足用力伸缩,各七次,左右交换(治股膝肿)。

    徐行,手握固,左足前踏,左手摆向前,右手摆向后,右足前踏。手右前左后(除两肩邪)。

    肩功

    两肩连手,左右轮转,各二十四次(先左转,后右转,曰单辘轳;左右同转,曰双辘轳)。

    调息神思,以左手擦脐十四遍,右手亦然。复以两手如数擦胁,连肩摆摇七次,咽气纳于丹田,握固两手,复屈足侧卧(能免梦遗)。

    背功

    两手据床,缩身曲背,拱脊向上十三举(除心肝邪)。

    腹功

    两手摩腹,移行百步(除食滞)。

    闭息,存想丹田火自上而下,遍烧其体。

    腰功

    两手握固,拄两胁肋,摆摇两肩,二十四次(除腰肋痛,并去风邪)。

    两手擦热,以鼻吸清气,徐徐从鼻放出,用两热手擦精门(即背下腰软处)。

    肾功

    用手兜裹外肾两子,一手擦下丹田,左右换手,各八十一遍。诀云:一擦一兜,左右换手,九九之数,其阳不走。

    临睡时坐于床,垂足解衣闭息,舌抵上腭,目视顶门,提缩谷道,如忍大便状。两手摩擦两肾腧穴,各一百二十次(能生精固阳,除腰痛,稀小便)。

    以上分列各条,随人何处有患,即择何条行之,或预防无患之先者,亦随人择取焉。大抵世人,以经营职业者,既不暇行;倚恃壮盛者,又不肯行。直至体气衰惫,终不及行,为可惜也。

 

    十二段锦内功
内功图正面内功图背面

    今择其无损有益之调息及黄河逆流二诀,随时随地可行,以助内功,附录于后。

    此为分行外功者,指出内功知所选择,其实已备十二段中。每日于暇时,不必拘定子午,择一片刻之间,使心静神闲,盘足坐定,宽解衣带,平直其身,两手握固,闭目合口,精专一念。两目内视,叩齿三十六声,以舌抵上腭,待津生时,鼓漱满口,汩汩咽下,以目内视,直送至脐下一寸二分丹田之中。

    再以心想,目视丹田之中,仿佛如有热气,轻轻如忍大便之状,将热气运至尾闾,从尾闾升至肾关,从夹脊双关升至天柱,从玉枕升泥丸。少停,即以舌抵上腭,复从神庭降下鹊桥、重楼、降宫、脐轮、气穴、丹田。

    按古仙有言曰:夹脊双关透顶门,修行径路此为尊。以其上通天谷,下达尾闾,要识得此为心肾来往之路,水火既济之乡。欲通此窍,先要存想山根,则呼吸之气,暂次由泥九通夹脊、透混元,而直达于命门。盖谓常人呼吸,皆从咽喉而下,至中脘而回;若至人呼吸,由明堂而上至夹脊,而流于命门。此与前说稍异,然咽津为自己之气从中而出,故存想从尾闾升至泥九,而古仙则吸天地之气,由山根而泥九,直达命门也。

    凡五脏受病之因,辨病之误,兔病之诀,分类摘录。俾于未病之先,知所儆惧;方病之际,知所治疗。而脾胃为养生之本,当于饮食间加慎焉。

    心脏(形如未开莲蕊,中有七孔三毛,位居背脊第五椎,各脏皆有系于心)

    属火,旺于夏四、五月,色主赤,苦味。人心外通窍于舌,出汁液为汗。在七情主忧乐,在身主血与脉。所藏者神,所恶者热。面赤色者心热也,好食苦者心不足也,怔忡善忘者心虚也。心有病舌焦苦,喉不知五味,无故烦躁,口生疮作臭,手心足心热。

    肝脏(形如悬匏,有七叶,左三右四,位居背脊第九椎,乃背中间脊骨第九节也)

    属木,旺于春正、二月,色主青,酸味入肝。外通窍于目,出汁液为泪。在七情主怒,在身主筋与爪。所统者血,所藏者魂,所恶者风。肝有病眼生蒙翳,两眼角赤痒,流冷泪,眼下青转筋,昏睡善恐,如人将捕之。面色青者肝盛也 ,好食酸者肝不足也,多怯者肝虚也,多怒者肝实也。

    脾脏(形如镰刀,附于胃,运动磨消胃内之水谷)

    属土,旺于四季月,色主黄,甘味入碑。外通窍于口,出汁液为涎。在七情主思虑,在身主肌肉。所藏者志,所恶者湿。面色黄者脾弱也,好食甜者脾不足也。脾有病口淡不思食,多涎,肌肉消瘦。

    肺脏(形如悬磬,六叶两耳,共八叶,上有气管,通至喉间,位居极上,附背脊第三椎,为五脏华盖)

    属金,旺于秋七、八月,色主白,辛味入肺。外通窍于鼻,出汁液为涕。在七情主喜,在身主皮毛,所统者气。所藏者魄,所恶者寒。面色淡白无血色者肺枯也,右颊赤者肺热也,气短者肺虚也,背心畏寒者肺有邪也。肺有病咳嗽气逆,鼻塞不知香臭,多流清涕,皮肤燥痒。

    肾脏(形如刀豆,有两枚,一左一右,中为命门,乃男子藏精、女子系胞处也,位居下背脊第十四椎,对脐附腰)

    属水,旺于冬十、十一月,色主黑,咸味入肾。外通窍于耳,出汁液为津唾。在七情主欲,在身主骨与齿。所藏者精,所恶者燥,面色黑悴者肾竭也,齿动而痛者肾炎也,耳闭耳鸣者肾虚也,目睛内瞳子昏者肾亏也,阳事屡而不举者肾弱也。肾有病腰中病,膝冷脚痛或痹,蹲起发昏,体重骨酸,脐下动风牵痛,腰低屈难伸。