三丰祖师.籍辽东，性张，名金一，又名君宝。时人因其形状退通，号为退通张。赵宋时，徽宗诏之。因北方多匪，道梗不得前，祖师以剑飞击之，群盗尽歼，故以剑术名于世也。润后，至元顺帝时，祖师在武当山收弟子8名，嘉靖时游四明山，续传张松澳1名.前后共9名，成为3乘9派几。松澳列下乘第九丹字派之一也。其后代有传人，至前清同治八年，那人授玲鹤先生教育，遂留下武当丹派8家之系语。今日涯源本本，详为叙出，碑学者知武当内家剑术之源流耳。是为之序。
张君剑谱
张松溪河南登封县人，明舟蜻间击技家之最著名者也。俩游于四明山。见一遗士行水上，趋过分水岭，异之。因近前为礼，约坐于石，见其人奴然若仙，谈诸理，有叩刘鸣。研究武术，闻求与交手.慷撅不吝。于是各璐地步，方一举手，道士不见，似觉有物附脑后，左右闪接不能脱却。许时，觉是道士，随想用手挥去，无奈层摘不著，用使玉环飞脚场去，反被道士托住脚跟，将张君掇翻伏地。道士上前谢曰:“孟浪孟浪，君其勿怪。”张君知道，此非凡人，因拜为师。叩问遗号，道士曰:“吾非他，乃世传之三丰也。”速留张君于四明山，在彼学剑。后25年入离山，毕传九转还原之功。道号称丹崖子。其后开传，名为武当下乘丹字第九派，四明内家之剑术也。
赵君剑谱
赵太斌秦安县人。武技绝世。明万历九年，立擂于泰安，3月未途敌手。张君丹崖子闻之，登台交手。赵君被点一指，痛彻于心。张遂去。赵忍痛尾之，遇于郊外，甲拜为师。张以手点尾间穴，心痛始愈。并言:“此是武当三丰祖师之传。邵人何敢为师，君欲学之，后以师兄呼之可也。”因以剑术授之。时赵君30岁，入秦山(泰安县北)练剑数载。及三传九转还原功毕，号曰丹云山推。此赵丹云剑术之本末也。
王君剑谱
王九成湖北均县人。武术家之杰也。平生落拓不志，南京大贾，每行喜与王俱，途中恃以无恐。清顺治元年，佑客佩以货，邀同贩拐。王复自整其*,贩货南洋，匹马出都。一日行至半途，遇二幕客耽出，持兵器以相向。于是王亦持兵交手，及几致去。突于林中飞出一人，仗剑一击，则二幕客久帘远扬。王遂趁迎是人恭敬为礼，叩请大名。其人自言性赵，丹云山挑即余别号。王求拜以为师，赵曰:“余不教当，如必相认，君以师兄呼之可也。”乃授以剑术，时王28岁。遂入武当练剑数载，及三传九转还原之功毕，号为武当丹绪禹。
颜君剑谱
颜昔圣湖南衡山县人。素有才名，因赴试北斗，错过宿头，天色将晚，见路旁塔影当空，松声在耳，知有吉刹，乃入寺觅僧求宿。僧首偌之，手指南舍，叙会意。启序见已有士人先居于此。颜告以意，约以同栖。是夜，月明清光似水，促膝段库，各展挂字。士人自言王性，字九成，湖北人氏。攀谈既昙，归舍枕襄。约近更许，窗外德陈弄影。俄近窗来窥，乃一怪物也。众俱，方欲呼。王倏觉一道寒光，穿射窗外。王起出户检取一物，迎面视之白光晶莹，长3寸许。乃大奇之，因以告王。王曰:“既然相透，柯敢深隐，此我之剑，我即剑士也。”请拜而为师，王允之。授以剑术，第命呼以师兄，而不居师长之名耳。时翻君21岁，即康燕二十年也。夏入衡山练剑数载，及三传九转还原功毕，号称定丹丈。
吕君剑谱
吕十娘浙江鄞县人。虽是女流，素性好武。伊父名士也，表字晓村，与衣昔圣有旧。一日，技约吕同游，雪地而归，见玲雪无蛛，异之。问其故，答曰:“既系英逆，何欣深德，我剑士也。”吕归，命十娘拜而为师。获乃授以剑术，帷不令以师呼之。时十娘15岁.即康烈三十九年。父携入四明山练剑数载，及三传九转还原功毕，号丹霞客。
李君剑谱
李大年侠西华阴县人。早孤，绝慧。清花隆二年，吕君丹霞客访女至华阴，路遇大年。乡人代表其苦，吕闻之感叹不已。时大年9岁，吕携之入四明山练剑数载，及三传九转还原功毕，号曰金丹赤子。
陈君剑谱
陈荫昌安徽人。少任侠，喜拳勇，于乾隆四十八年，游历九华山。中途遇雨，夜已深，遮叩肆门，无应者。排徊之际，忽二扉裕开，一史出，约客陈从之入。求见主人，各道性字。主人自玄性李，字大年。遂序毕归寝。陈以断居不成寐，闻院中有步及声，起伏窗下充之。见主人开剑，月下一击之间，有如万道金蛇，不禁喝采。遂启珠出拜，求主人为师。主人允诺，遂授其术，帷不准称师耳。时陈26岁，入九华山练剑数载，及三传九转还原功毕，号曰丹云旅者。
张君剑谱
张野鹤直隶曲阳县人，喜交游，所与皆名士。一日，有人告曰:“子交游偏海内，皆滋交耳。”有一奇人，何反不识。问奇人为谁?曰:“安徽陈荫昌者。”张闻而志之，遂备资赴安徽访问陈公。一日，游湖山之下，则见竹林丛杂，一望无际，内有羊肠曲径，盘走多时，隐陈东出竹蔑茅舍，柳暗花明，忧如仙境。张因造府请诵.有童子候门，迎入。与主人接见，于是各道挂氏，且说途中不快，借庐憩息。主人欢然留宿，攀谈古今，无不通晓。叩其剑术，游谢不知。主人退后，张见案头有书，偶一翻阅，见书内有诗一首，曰“十年磨一剑，有刃未甘试。吾问世间人，谁有不平事。”后写丹云旅者陈书。次日以所见诗句问主人，主人不豆词。张苦话之，陈乃曰:“剑术神奥，何敢枉言。娜人粗知大略，不欲对人炫布也”。张于是拜求为师，陈不能却。遂传其术，帷不肯居师耳。时张25岁，即清道光十二年也。入恒山练剑数载，及三传九转还原功毕，号曰还丹于。
从剑语自序中得知宋唯一从技于张野鹤。现将(武当剑术·自序)娜分章节摘录于下:娜人年方十五，先祖母故。先父结庐墓右，夜苫枕块，拜雨哭风。三年独处，无敢过问。一夕，有野鹤道人至庐相访。先父见其道貌非凡，殷然礼待。适娜人省父至庐，父命拜之。道人曰:“此为谁?”父曰:“不肖子也。性好武，不爱读书，委戒不俊。”道人曰:“有见亨，当有武备。似武亦未可少者。吾有空中妙舞剑法，原系武当内家九派三乘也，吾习下乘剑法，已传8人，再传汝已成9数也。”邵人欣然拜授。道人当面指点，一一讲明，英不条分络晰，了如指掌，因示之曰:“是术神出兔没，奥妙绝伦。最后内勇功夫实有补天之手段。子若学之，异日当有大用。”追邵人至16岁，立志练剑，登夜攻习，寒署无间，一年之久能使六尺之剑，形体奴奴，空中作舞。后因有事度学，引为憾事。
宋唯一对武当剑术的继承和发展起到了承上启下的作用，宋之传人有李景林。据李天琪先生所编《武当绝技》一书记述:李景林为河北木强人，自幼嘴好武术，毕业于保定军官学校。首任奉军第一师师长、河北省军务督办。1922年在辽宁佛州一带驻防时，其邢下丁齐锐结识了武术家宋唯一。宋精于八卦掌及剑术，并著有《武当剑语》三册，李亲至宋宅拜访，并顿请宋示范表演剑术。后又将宋迎至天津窝所，持如上宾，请教拳法剑术。李景林得艺后朝夕摇摩研究，在继承单练的基础上又编创了对练套路，因而以高超的剑艺享誉武坛。1930年，山东国术馆创建后，李景林大力普及推广武当剑术，所传门人甚众。
吾所习武当剑术则为天津兴顺镖局裸师张午辛所传。据武当松澳内家派传人陈李康先生(陈晓东之子)讲:“清朝末年，天津兴顺裸局裸师张午辛护送府官戚年入川上任，抵达顺庆府(今四川南充)后，张拜访当地武林名流陈晓东(1871一1934，天津静海人，其父甘学艺于杨建侯，清光绪年间携家入川)，陈见午辛搜小不武，暗忖如此之人自身难保秀能保人。午辛亦察觉陈有轻渺之意.请求一试陈欣然应诺，交手未几，陈连扶数玫，方知午辛技艺神妙，遂求其术，张感其诚，遂与之结为英逆之交，尽传松澳拳械九路及其技击功法。”据陈晓东所著(拳略·剑说)记述:“午辛于斯道录精，其剑术中常常夹有裸赞、衡拿诸法。比较之时，钾裸惊目，乘应而进。”该门剑术古朴无华，简单迅捷。其技法多为以静制动，后发先至，拈接伤手，一剑封喂之术，应敌时讲究“手前一尺下功夫”。相传有八法，曰:利、刹、抹、捧、徐、提、拉、转。而其封闭、采洗、裸苛诸法亦为剑术之精徽，外人难以之其妙。松澳派剑术在川能一带多有传人。
